Skip to main content

எழுத்தாளனும் உழைப்பாளியும்


என் நண்பர் ஒருவர் தொழில்முறை சினிமாக்காரர்களுடன் இணைந்து ஒரு குறும்படம் எடுத்தார். அவர்களின் தொழில்நேர்த்தி, கடப்பாடு பற்றி வியந்தார். தொடர்ந்து பத்து மணிநேரம் லைட் பாய்கள் நின்று வேலை பார்ப்பது, அனைவரும் நேரத்துக்கு வேலைக்கு வருவது போன்றவற்றை கூறி நம் எழுத்தாளர்கள், இலக்கிய ஆட்களுக்கு இந்த மாதிரியான மனநிலை இல்லை. நாம் அடிப்படையில் சோம்பேறிகள் என்றார். இது உண்மை தான். நான் முன்னர் "இன்மைக்காக" ஒரு நண்பரிடம் ஒரு அஞ்சலிக்கட்டுரை எழுதித் தரக் கேட்டேன். அவர் நான்கு வரிகள் எழுதி அனுப்பினார். நான் இன்னும் சில வரிகள் எழுதுங்கள் என்றேன். அவர் கூட ஒரு வரி எழுதி அனுப்பினார். ஆனால் ஒரு பத்தியை எப்படி ஒரு கட்டுரை என்று போடுவது? கடைசியில் இறந்து போனவரின் கவிதை ஒன்றையும் சேர்த்து கொஞ்சம் நீளமாக்கி பிரசுரித்தோம்.


பொதுவாக தமிழ் எழுத்தாளர்களில் உழைக்க தயாராக இருப்பவர்களை விரல் விட்டு எண்ணி விடலாம். இது என்னையும் சேர்த்து தான். எனக்கு தினமும் கணிசமான மணிநேரங்கள் ஒரு ஒழுங்கோடு இருந்து எழுத ஆசை. அது போல் இவ்வளவு மணிநேரம் படிக்க என ஒதுக்கி கொண்டு படிக்கவும் ஆசை. ஆனால் எப்போதும் சாத்தியமானதில்லை. நண்பரிடம் பேசிய பின் அடிக்கடி உடல் உழைப்புசார்ந்த ஆட்களைப் போல் நாம் உழைப்பதில்லை எனும் எண்ணம் எனக்குள் உருவாகும். சில நாட்கள் அலுப்பாய் என் போக்குக்கு தோன்றுவதை செய்து கொண்டிருப்பேன். வேலையை தள்ளிப் போட்டபடி இருப்பேன். அப்போது நண்பன் சொல்வது நினைவுக்கு வர என்னை ஊக்குவித்துக் கொண்டு அலுப்பையும் பொருட்படுத்தாமல் எழுதுவேன். பன்னிரெண்டு மணிநேரம் உடலுழைப்பு செலுத்த மனிதர்கள் தயாராக இருக்கும் போது, இரவு பகல் என மனிதர்கள் அலுவலகங்களில் நம்மை சுற்றி உழைத்துக் கொண்டிருக்கும் போது நாம் மட்டும் ஏன் சோம்பலாய், இளைப்பாறும் மனநிலையில் இருக்கிறோம் என யோசிப்பேன்.
பிறகு எனக்கு நான் வேலைக்கு போன நாட்கள் நினைவு வந்தது. தினமும் எட்டு முதல் பத்து மணிநேரம் ஒரே வேலையை செய்வது எனக்கு எழுதுவதை விட எளிதாக இருந்தது. இது எப்படி? உடல் உழைப்பை போன்றே மூளை உழைப்பும் தொடர்ந்து செய்வது சாத்தியம் தான். அதற்கு ஒரு காரணம் அலுவலக மூளை உழைப்பில் நம் திறன்களில் ஒரு 5% தான் பயன்படுத்துகிறோம். அலுவலக வேலையின் சவால் கடுமையான அழுத்தம், நெருக்கடியை தாங்குவது மற்றும் கவனம் செலுத்துவது தான். அதுவும் இந்த நெருக்கடி வெளி நெருக்கடி. சில எளிய விதிமுறைகளை தினமும் பின்பற்றி ஒரு சடங்கைப் போல் அதிக ஈடுபாடின்றி செய்ய வேண்டியது தான் அலுவலக வேலை. சில வேலைகளில் நீண்ட நேரம் “இருக்க” வேண்டி வரும். ஆனால் மொத்த ஆற்றலையும் செலுத்த தேவையில்லை. மிகப்பெரிய பொறுப்புகளில் இருப்பவர்களை விட கணிசமான பிறருக்கு ரிஸ்க் குறைவு (வேலை போகும் ரிஸ்கை தவிர). இது ஒரு விதத்தில் நம்மை அதிக சேதாரம் இன்றி முப்பது நாற்பது வருடங்கள் உழைக்க உதவுகிறது.
ஆனால் எழுத்தோ, இசையோ, ஓவியமோ, ஆய்வோ வேறு எந்த கலை சார்ந்த தேடலோ குறைந்த நேரத்தில் மிக அதிக ஆற்றலை செலுத்த தூண்டுகிறது. ஒரு தீவிரமான கதையோ கட்டுரையோ எழுதி முடித்ததும் நீங்கள்:
1)   உணர்வுரீதியாய் களைத்து வெறுமையாய் உணர்கிறீர்கள். ஒரு திருப்தியும் உற்சாகமும் இருக்கும். ஆனால் அதை அனுபவிக்கும் சக்தி இருக்காது
2)   உங்களை மீறின எண்ணங்கள், பிரச்சனைகள், சிந்தனைகள், உளவியல் சிக்கல்கள், ஆன்மீக நெருக்கடிகளை கையாள நேர்வது உங்கள் மனதை குலைய செய்யும். சிலர் இதனால் மதுப்பழக்கம், மிதமிஞ்சிய காமம் என தொலைந்து போவார்கள். ஆனால் தினசரி அலுவலக வேலை உங்களை கட்டுக்கோப்பாக பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும். குளிர்பதனப்பெட்டி ஆப்பிள் போல் இருப்பீர்கள். ஆனால் சிந்தனையாளன் வாகன விபத்தில் தப்பி வந்தவனைப் போல் இருப்பான்.
3)   இறுதியாக பலரையும் எழுத தடுக்கிற பயம் நம் ஒவ்வொரு சொல்லுக்கும் நாம் உத்தரவாதம் ஆக வேண்டும் என்பது. ஒரு அலுவலக வேலையை தினமும் சரியாக கூட செய்து விடலாம். ஆனால் படைப்பூக்கம், சிந்தனை சார்ந்த பணிகளில் நீங்கள் தோற்கும் வாய்ப்பு மிக மிக அதிகம். எப்போதும் உங்களை மீறின விசயங்களோடு மல்லுக்கட்டிக் கொண்டிருப்பீர்கள். இது மிகப்பெரிய ரிஸ்க்.
இதனாலேயே மூளை உழைப்பையும் படைப்பு வேலையையும் ஒப்பிடக் கூடாது எனும் முடிவுக்கு வந்தேன். ஆனால் நம் தமிழ் படைப்பாளிகள் இதை உள்ளுணர்வால் முன்னரே அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எப்போதுமே சோம்பேறிகள் தாம்.
Writer’s block என்பார்கள். என்ன தான் உட்கார்ந்து முரண்டு பிடித்தாலும் எழுத்து வராது. அல்லது எழுதினாலும் தட்டையாக இருக்கும். இதற்கு ஒரு காரணம் உருவாக்கப் போகும் படைப்பு சரியாக அமையாவிட்டால், படைப்பூக்கத்துடன் ஒளிராவிட்டால் செய்த வேலையெல்லாம் எல்லாம் வீணாகி விடுவோமோ, நாம் முட்டாளாக தெரிவோமோ எனும் அச்சம். இந்த அச்சம் தான் நம்மை பல படைப்பு சார்ந்த வேலைகளை தள்ளிப் போட வைக்கிறது. சுஜாதா ஒரு முறை சொன்னார், பத்திரிகை எடிட்டர்கள் டெட்லைன் வைத்து தன்னை நிர்பந்திருக்காவிட்டால் இவ்வளவு பக்கங்கள் எழுதியிருக்க மாட்டேன் என்று. ஏனென்றால் எழுதும் தருணத்தை தள்ளிப் போடுவதே பொதுவாக எழுத்தாளனின் இயல்பு.

இனி கடுமையான உழைப்பாளி எழுத்தாளர்களுக்கு வருவோம். தினமும் மிக சாதாரணமாய் முப்பது நாற்பது பக்கங்கள் எழுதுகிறவர்கள் இருக்கிறார்கள். இது சாத்தியம் தான். தினமும் ஐந்து பக்கங்கள் எழுதிப் பாருங்கள். சில மாதங்களில் பத்து பக்கங்கள் எழுதுவது இயல்பாகும். சில வருடங்களில் கண்ணை மூடி அடித்தாலே இருபது பக்கங்கள் அடித்த பின் கை இயல்பாக ஓயும். களைப்பு என்பது பயிற்சி சார்ந்தது. பயில பயில களைப்பு தோன்றும் நேரமும் தள்ளிப் போகும். வலியைத் தாங்கும் திறன் போல களைப்பை உணராமல் இருக்கும் திறனும் நம் மனதுக்குள் சில நியூரான முடிச்சுகளுக்குள் தான் இருக்கிறது. அதை நாம் இஷ்டத்துக்கு வடிவமைக்க முடியும். நிறைய பிடிவாதமும் உழைக்கும் மன வலுவும் இருந்தால் போதும். 

ஆனால் எல்லா எழுத்தாளனும் நிறைய எழுதும் உழைப்பாளியாய் இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நம் தேடல் என்ன, இலக்கு எது என்பதைப் பொறுத்தே எழுதும் அளவும் இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவருக்கும் இயல்பான ஒரு மன அமைப்பும் உள்ளது. எல்லாரும் உழவு மாடாக இருக்க வேண்டியதில்லை. சிலர் கோயில் காளையாகவும் இருக்கலாம். 

Comments

அதிகம் படிக்கப்பட்டவை

புனைவெழுத்து - மூன்று முக்கிய தடைகள் - யுடியூப் நேரலை

  புனைவு எழுதுவதில் உள்ள மூன்று முக்கிய தடைகளைக் குறித்து இன்று மாலை 7 மணிக்கு யுடியூபில் ஒரு நேரலை செய்யலாம் என இருக்கிறேன். புனைவை எழுதுவது சில நேரங்களில் சவாலானது. கதைகள் எதிர்பார்த்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. எப்படி துவங்குவது, எடுத்துச் செல்வது, முடிப்பது என்பதில் குழப்பங்கள் ஏற்படும். இவை குறித்த வாசகர் கேள்விகளுக்கு இந்த நேரலை விவாதத்தில் பதிலளிக்க இருக்கிறேன். உங்கள் கேள்விகளைப் பின்னூட்டத்தில் எழுப்புங்கள். நேரலைக்கான தொடுவழி கீழ்வருமாறு: https://youtube.com/live/sxtKhp3Q_3o?feature=share

நாய்களும் நகரமும்

  செப்டம்பர் 2025 உயிர்மை இதழுக்காக நான் எழுதியுள்ள "நகரங்களில் வாழும் நாய்களும் மனிதர்களே, மனிதர்களும் நாய்களே" எனும் கட்டுரையில் இருந்து: வளர்ச்சியின் முதல் அறிகுறியே குவிந்து நாறும் குப்பைகள்தாம். முதலீட்டிய ஏற்றத்தாழ்வின் உபவிளைவே தெருநாய்கள். நாம் அவற்றை வெறுப்பதில் நியாயமில்லை. இந்த நாய்கள் நம் வீட்டில் நம்முடன் வாழும் செல்ல நாய்களோ, காலங்காலமாக மனித சமூகத்துக்கு பாதுகாப்பும் நட்புறவும் தந்த நாய்களோ அல்ல என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். நகரங்களில் நாம் காணும் நாய்க்குழுமங்கள் மெல்லமெல்ல மனிதச்சார்பின்றி தம்மைத் தனித்துப் பார்க்கும் இனமாக மாறிவருகின்றன. அதனாலே அவைக் குழந்தைகளை இரையாகக் காண்கின்றன. வேட்டையாடித் தின்கின்றன. அல்லது தமது சினத்தாலும் சீற்றத்தாலும் தாக்குகின்றன. மனிதர்களைத் துரத்துகின்றன. நகரத்து மனிதர்கள் vs நாய்கள் எனும் இருமை இன்று வலுவாகி நிலைப்பெறுகிறது. அதாவது நகரத்துக் கட்டமைப்புகள் மனிதரையும் நாய்களையும் சமமாக்குகின்றன, ஒரே விசயத்துக்காக - உணவு, இடம் - போட்டியிட வைக்கின்றன. இந்நாய்களைப் பிடித்து நகரத்துக்கு வெளியே விட்டால் அவை சிலநேரங்களில் வேட்டை விலங்குகளா...

Popular posts from this blog

விஷ்ணுபுரம் அமைப்பு ஏன் கல்ட் அமைப்பாகிறது?

  "விஷ்ணுபுரம்" எத்தனையோ குழுக்களில் ஒரு குழுதானே என சில நண்பர்கள் கேட்கிறார்கள். அது உண்மையல்ல. அது ஒரு இலக்கிய குழு அல்ல, அது ஒரு கல்ட் அமைப்பு. கல்ட் அமைப்பின் பல பண்புகள் அதற்கு உண்டு. ஒற்றைத் தலைமை, அதை அடியொற்றி, அதைப் பிரதியெடுக்கும் துணைத்தலைமைகள். துணைத்தலைமைகளுக்கு சுதந்திரம் இருப்பதாகப் பட்டாலும் அவை தலைமை விதிக்கும் எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு தம்மையும் தகவமைப்பது. பலதரப்பட்ட சிந்தனைப் பாதைகள் குழுவுக்குள் இருந்தாலும் அவற்றை மௌனத்தில் அமுக்கிவிட்டு அல்லது குறைந்த ஒலியில் விவாதித்துவிட்டு தலைமையின் நம்பிக்கைகளை ஒட்டி உரக்க ஒரு கருத்தை முன்வைப்பது. மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவது, தான் மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவதையே அறியாதிருப்பது, தலைமையின் மொழியைத் தன்வயமாக்கி அவ்வாறே தன்னையறியாமலே பேசுவது, பிறரையும் மூளைச்சலவை செய்வது, பிறரையும் தன்னைப் போலப் பேச வைப்பது. தலைமையின் வழியில் அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளை முன்னெடுப்பது என. நீங்கள் மேற்சொன்ன பண்புகளை விஷ்ணுபுரம் அமைப்பில் மட்டுமல்ல, ஓஷோவின் அமைப்பிலும் ஜக்கியிடமும் ஶ்ரீ ஶ்ரீ, நித்தியானந்தா, People Temple, Aum Shinrikyo, Heaven’s Gate போன...

பக்தியைக் காட்சிப்படுத்தி அழிப்பது

  விஜய் தேவாலயத்தில் மண்டியிட்டுப் போய் வழிபடும் காணொளியைக் கண்டேன். திருச்சி அந்தோணியார் ஆலயத்தில் விஜய் பிரார்த்தனை மேற்கொண்டார். ஆயர்கள் திமுகவுக்கு ஆதரவு தெரிவித்த நிலையில் இவ்வாறு விஜய் செய்தார், இதனால் திருச்சியில் உள்ள 35% கிறிஸ்துவ வாக்காளர்களை அவர் கவர முடியும் என்று ஒன் இந்தியா இணையதளத்தில் தெரிவித்திருக்கிறார்கள். எனக்கு இது ஏதோ ஒரு நேர்ச்சையாகவும் இருக்கக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது. கிறித்துவர்கள் தனக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்று அவர் பண்ணுவதாகத் தோன்றவில்லை. முன்பு ஆடு அண்ணாமலை சாட்டையால் தன்னை அடித்துக் கொண்டு சூளுரைத்தார். அது பதவி உயர்வுக்காக ஒரு சோசியர் சொல்லி அவர் செய்ததே என்று ஒரு பாஜக தலைவர் நேர்முகமொன்றில் சொல்லியிருந்தார். விஜய்யின் இம்முயற்சியும் ஒருவிதத்தில் அப்படியாகவே இருக்க வேண்டும் - அப்படியே இருந்தாலும் பெரிய பலனிருக்காது. தமிழ்நாட்டில் சிறுபான்மையினர் எப்படியும் கடவுள் நம்பிக்கையின் பொருட்டு வாக்களிப்பதில்லை. மதம் ஒரு சமூக மதிப்பு மட்டுமே இங்கு. ஆனால் இது அது மட்டுமல்லவும்தான். இம்மாதிரி அந்தரங்கமான செயல்களை அதைச் செய்பவர்களே தம் அரசியலுக்காகப் பயன்படுத்த...

இப்படியெல்லாம் வாழ முடியாதா?

  \\ ஐ.பி.எல்லிலோ சர்வதேச டி20 போட்டிகளிலோ பல அதிரடி துவக்க மட்டையாளர்கள் உண்டு. அவர்களுக்கும் சூர்யவன்ஷிக்கும் ஒரு வித்தியாசம் உண்டு - சூர்யவன்ஷி தன் இன்னிங்ஸை ஆட்டத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப வடிவமைப்பதில்லை. அதாவது முதல் 2 ஓவர்களில் 100 ஸ்டிரைக் ரேட், அடுத்த 4 ஓவர்களில் 200 ஸ்டிரைக் ரேட், அதன்பிறகு 140 என்று அவர் கியர் மாற்றுவதில்லை. அவர் மட்டையாட்டத்தை அதன் மிக அடிப்படையான நிலைக்கு கொண்டு போகிறார் - அதாவது பந்தைப் பார்த்து விளாசுவது. ஒரு குழந்தையிடம் மட்டையைக் கொடுத்து அடிக்கச் சொன்னால் அது சிக்ஸர் அடிப்பதற்கான பந்து வருமா என்று மட்டுமே சிந்திக்கும். அதுதான் கிரிக்கெட்டின் அடிப்படையான விழைவு, அதிலிருந்தே மட்டையாட்டத்தை ரசிப்பவர்களின் மகிழ்ச்சியும் தோன்றுகிறது. ஆட்டத்தின் வடிவம் சிக்கலாக ஆக அதில் ஆபத்துகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் பெருகிட வீரர்களும் பார்வையாளர்களும் ரசிகர்களும் ஆட்டத்தை எளிதில் கணிக்கத்தக்க சூத்திரமாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆட்டம் மேலும் மேலும் வடிவ நேர்த்தி கொண்டதாக ஆகும்போது எப்போதாவது எல்லாவற்றையும் புரட்டிப் போடக் கூடிய ஒருவர் வருவார். எனக்கு சூர்யவன்ஷி ஒரு அதிரடியான ...