முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

(மன அழுத்தம் கொண்ட) அன்னையரிடம் இருந்து குழந்தைகளைக் காப்பாற்றுவது!


மனப்பிரச்சனை உள்ள தாய்மார் குழந்தைகளை கவனிக்கும் தகுதியை இழந்து விடுகின்றனர். அவர்கள் தமது மன அழுத்தத்துக்கு குழந்தையை இலக்காக்கி கவனிக்காமல் சாப்பாடு கொடுக்காமல், குளிக்க வைக்காமல் விடுவது ஒரு வகை என்றால், அடித்து துன்புறுத்துவது மற்றொரு வகை. அடுத்து இவர்கள் சுயவதையிலும் ஈடுபடுவார்கள். தமது மன அழுத்தத்திற்கு புற உலகமே - கணவர், குழந்தைகள் - காரணம் என எண்ணி, அதற்கு தீர்வு இவர்களை ஒழிப்பதே என நம்பத் தொடங்குவர். தமது கடுங்கோபத்துக்கு வடிகாலாக குழந்தைகளை அடித்து சிதைப்பது, இப்போதெல்லாம் அதை காணொலியாக பதிவு செய்து கணவருக்கு அனுப்பிக் கொடுப்பது சாதாரணமாக நடக்கும் காரியங்கள். அந்த காணொலி ஆதாரத்தை வைத்து தான் இந்த பெண்ணிடம் இருந்து தன் இரு குழந்தைகளையும் காப்பாற்றி உள்ளார்.

மீண்டும் சொல்கிறேன், மனநோய்க்கு சிகிச்சை எடுத்துக் கொள்ளும் அன்னையர் குழந்தைகளை வளர்க்கும் தகுதி அற்றவர்கள். ஆனால் இதைப் போன்ற கொடூரங்கள் நிகழும் வரை சட்டமோ சமூகமோ இதை வலியுறுத்துவதோ தடுப்பதோ இல்லை. இதை நாம் சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய காலம் வந்து விட்டது!

இன்னும் எத்தனைக் காலம் தான் குழந்தைகளை வளர்க்கும் ஆற்றலோ தகுதியோ ஆண்களுக்கு இல்லை, பெண்களுக்கு மட்டுமே உண்டு என நாம் (நீதிமன்றம், ஊடகங்கள்) சொல்லிக் கொண்டிருக்கப் போகிறோம்? அதற்குப் பதிலாக யாருக்கு மன ஆரோக்கியம், பக்குவம் உள்ளது என ஆராய்ந்து ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும். பெண்ணாக பிறப்பதாலே தாய்மை தோன்றுவதில்லை. தாய்மை என்பது சில குறிப்பிட்ட சந்தப்ப சூழல்களில், குறிப்பிட்ட உடல், மன நிலைகளின், குடும்ப, சமூக கலாச்சார பின்னணியில் தோன்றுவது. சிறிய பிறழ்வு இருந்தாலே தாய்மை மறைந்து கொலைகார சுபாவம் வளர்ந்து விடும். இன்று வேலை, சமூகவலைதளம், புற அழுத்தம் என பல காரணங்களால் பெண்கள் அதிகமாக மனநோய்க்கு - மன அழுத்தத்துக்கு - ஆளாகிறார்கள். குறிப்பாக, மகப்பேறுக்கு பின்பான ஹார்மோன் மாற்றங்களால் அவர்கள் கடும் கோபமும், வெறுப்பும் கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள் - முழுக்க உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பான நிலையில் எரியும் வீட்டைப் போல இருக்கிறார்கள். சிலருக்கு இந்த ஹார்மோன் மாற்றங்களின் நீட்சியாக கடும் மன அழுத்தம் வருவதுண்டு. முந்தைய கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பில் குழந்தைகளை சமாளிக்க, கவனிக்க நிறைய உறவினர்கள் உதவினார்கள் என்பதால் இப்பெண்கள் அன்று ஓரளவுக்கு சமாளித்து தம் அழுத்தங்கள், மனமூட்டங்களில் இருந்து மெல்ல மீண்டு வந்தனர். ஆனால் இன்றைய தனித்த குடும்பங்களில் அவர்களுடைய வெறுப்பின் ஒரே இலக்காக கணவனும் குழந்தையும் மாறி விடுகிறார்கள். அதனாலே குழந்தை பிறந்த இரு வருடங்களுக்குள் நிறைய விவாகரத்துகள் நிகழ்கின்றன. 

இதற்கு ஒரு தீர்வு உண்டு: மனநல மருத்துவர்கள் தம்மிடம் வரும் பெண் நோயாளிகளில் சிறு குழந்தைகள் உள்ளவர்களைப் பற்றி அரசுக்கு உடனடியாகத் தெரிவித்து விட வேண்டும். அவர்கள் தொடர்ந்து சிகிச்சை எடுக்க வரவில்லை என்றாலோ மன அழுத்தம் துவக்க நிலையில் இருந்து தீவிரமானதாக, மனச்சிதைவாக உருமாறுகிறது எனத் தெரிந்தாலோ உடனடியாக காவல் நிலையம் மூலம் குழந்தைகளை உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்து விட வேண்டும். விவாகரத்து வழக்குகளின் போதும் மனப்பிரச்சனை உள்ள தாய்மாருக்கு கஸ்டடி உரிமை கொடுக்கக் கூடாது.
நம் அரசும் நீதித்துறையும் விழித்துக் கொள்ளாதவரை இத்தகைய கொடுமைகள் நடந்தபடித்தான் இருக்கும்! என்னவொரு துயரம்.

இது சார்ந்து எனக்கு சில தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் உள்ளன. ஒருநாள் அவற்றை ஒரு நாவலில் சித்தரிப்பேன்.

 இனி குழந்தைகளைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் இக்காட்சி தான் என் மனதில் எழுதும். நான் எப்படி நிம்மதியாகத் தூங்குவேன்?

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

விஜய்யைப் போன்ற பாசிஸ்டுகளை ஏன் ‘நெறிப்படுத்த’ இயலாது? - ஆர். அபிலாஷ்

நண்பர்கள் விஜய்யை திருத்தி நல்வழிப்படுத்தலாம் , அவர் வலதுபக்கம் திரும்பாமல் அவரைத் தடுக்கலாம் என்றெல்லாம் நம்புவதைப் பார்க்கும்போது எனக்கு ஹிட்லரின் வரலாறு நினைவுக்கு வருகிறது . அதை அனைவரும் கட்டாயம் படிக்கும்படி நினைவுபடுத்துகிறேன் . அவர் ஆட்சிக்கு வந்த புதிதிலும் இப்படித்தான் அவர் மிதமான தேசியவாதியாக இருப்பார் , அவரை நல்வழிப்படுத்தலாம் என்று இடதுசாரிகள் உட்பட நம்பினார்கள் . போகப்போக அவரது அரசியலே வேறு என்று புரிந்துகொண்டனர் . அவர் இடதையும் , இடது - மையத்தையும் முழுமையாக அழித்தொழித்தார் . இவ்வரலாற்றைப் அறிந்து வைத்திருப்பது அடுத்தடுத்து தமிழ்நாட்டில் நடக்கப் போவதை கணிக்க நமக்கு உதவும் . ஜெர்மனியில் முதலாம் உலகப்போருக்குப் பிறகு மன்னராட்சி ஒழிக்கப்பட்டு மக்களாட்சி தோன்றியது . அதை வெய்மர் குடியரசு (1919–1933) என்று அழைத்தார்கள் . எபர்ட் என்பவர் முதல் ஜனாதிபதியாகவும் ஹிண்டெனெப்ர்க் என்பவர்தான் கடைசி ஜனாதிபதியாகவும் விளங்கினார் . இந்த காலகட்டம் முக்கியமானது . முதன்முதலாக சமத்துவம் , சுதந்திரம் , தாராளமயம் கொடிகட்டிப் ...

ஏன் அவர் ஜோசப் விஜய் அல்ல, ‘ஹிட்லர்’ விஜய்

  விஜய்யின் பதவி ஏற்பு நிகழ்வு மட்டுமல்ல , அவரது பிரச்சாரக் கூட்டங்களைப் பார்க்கும்போதெல்லாம் எனக்கு ஹிட்லர்தான் நினைவுக்கு வந்தார் . கூடவே மோடியும் . பிரச்சாரத்துக்கு வீர வசனங்கள் , உணர்ச்சிகரமான பேச்சு , பாடல்கள் இயல்புதானே . ஒருவேளை அவரது சினிமா பின்னணி காரணமாக இப்படி நிகழ்ந்திருக்கலாம் என சிலர் கருதலாம் . ஆனால் அத்துடன் சேர்ந்தேதான் பாசிசத் தலைமையும் உருவாகிறது என்று மறந்துவிடக் கூடாது . இத்தகைய தலைமைக் கட்டமைப்பில் ஒவ்வொரு அணுவிலும் ஒரு சேதி ஒளிந்திருக்கும் . இத்தகைய தலைவர்களின் முதற்பண்பே அவர்கள் வெறுப்புப் பேச்சையே அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பர் என்பது .  வெறுப்பு : வெறுப்பென்றால் தனிப்பட்ட வெறுப்பு அல்ல . இது ஒரு உள்ளீடற்ற வெறுப்பு . இதை யார் வேண்டுமானாலும் தமக்கு ஏற்ற வகையில் பொருள்படுத்திக் கொள்ள இயலும் . எவ்வளவு முறை நிரப்பினாலும் நிரம்பாத பலூனைப் போல இந்த வெறுப்பு பெரிதாகிக் கொண்டே இருக்கும் . தான் அதிகாரத்தையும் தன் எதிரிகளையும் நொறுக்குவதாக விஜய் கோரும்போது அவரது ' ரசிகத் திரளுக்கு ...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...