Skip to main content

போதை ஒரு நோய், குற்றமல்ல

 போதை மருந்து பயன்பாட்டுக்கு ஒருவரைக் கைது பண்ணுவது நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டதற்காக ஒரு நோயாளியைக் கைது செய்வதற்குச் சமம். பெரும்பாலான சட்டங்கள் அபத்தமானவை எனில் மிக அபத்தம் இந்த போதைப் பொருள் பயன்பாட்டுச் சட்டம்தான். முதலில், ஒருவர் ஏதோ சில காரணங்களுக்காக போதை மருந்திற்கு அறிமுகமாகி அதற்குப் பழகினபின்னர் அவர் நோயாளியாகிறார் எனில் அவரால் பிரக்ஞைபூர்வமாக அதைத் தவிர்க்க இயலாது. அவருக்கு போதை மருந்தும் ஒருவித மருந்தாகிவிடும். எனில் அத்தகையவரைப் பிடித்து ஆறுமாதங்கள் சிறையில் அடைப்பதால் என்ன பயன்?

அடுத்து, போதை மருந்தை எடுத்துக்கொள்ளும் ஒருவர் சமூகத்திற்கு பாதிப்பை நேரடியாக உண்டுபண்ணுவதில்லை (திருட்டு, அடிதடி, கொலைக் குற்றங்களைச் செய்பவரைப் போல).
இந்தியாவில் மொத்தமாக ஏழரை கோடி பேர்கள் போதை மருந்து அடிமைகள் என்று அரசின் அறிக்கையே சொல்கிறது (https://socialjustice.gov.in/.../Magnitude_Substance_Use...). இதை விட நிச்சயமாக பலமடங்கு அதிகமாகவே இருப்பார்கள். இளைஞர்கள், பதின்வயதினர் இடையே இன்று மது போதையை விட போதை மருந்து போதையே அதிகம் என்பதை அறிவோம். இத்தனை பேர்களையும் பிடித்து சிறையில் அடைக்க இயலுமா? அரசால் எல்லா பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கும் சென்று ரத்த மாதிரி வாங்கி சோதித்துப் பார்க்க இயலுமா? அதெல்லாம் சாத்தியமா? அதனால் பலனுண்டா?
கொசு கடித்து மலேரியா வந்தவரைக் கைது பண்ணுவோமா (ஏன் கவனமாக இருந்து மலேரியாவையும் அதன் பரவலையும் தடுக்கவில்லை எனக் கேட்டு) அல்லது கொசுவை, அது வளரக் காரணமான மழைநீர்க் குட்டைகளை ஒழிப்போமா?
தடைசெய்யப்பட்ட பொருளை வாங்கிப் பயன்படுத்துவது தவறெனத் தெரிந்துதானே அதைச் செய்கிறார் என சிலர் கேட்கலாம். அது ஒழுக்கக் குற்றமே ஒழிய அறப்பிறழ்வு அல்ல என தனிமனிதர்களுக்குத் தெரியும். அதனாலே அவர்கள் யாருக்கும் தெரியாதபடிக்கு அதைச் செய்யலாம் என நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் போதை மருந்தை பயன்படுத்தினால் உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு மாரடைப்பு உடனே வருமென்றாலோ பக்கத்து தெருவில் உள்ளவர் தன் சொத்தையோ மானத்தையோ இழப்பார் என்றால் அதை முதலில் வாங்கும்போதே மனசாட்சி எச்சரிக்கும், தவிர்ப்போம். ஒழுக்க மீறல்கள் எப்போதுமே இப்படித்தான் நிகழ்கின்றன. யாரும் காணாதபோது அவை மீறலே அல்ல.
போதை மருந்துப் பயன்பாட்டைத் தடுக்க இது உதவும் அல்லவா என்றும் அதே சிலர் கேட்கலாம். தண்டனையால் குற்றங்கள் குறைவதாக எந்த தரவும் ஆய்வும் தெரிவிக்கவில்லை (More imprisonment does not reduce state drug problems. The PEW Charitable Trusts. 2018. https://www.pewtrusts.org/.../pspp_more_imprisonment_does.... Accessed 27 May 2021.). மாறாகத் தண்டனைகள் போதை மருந்துப் பயன்பாட்டை அதிகரிக்கவே செய்கின்றன (Binswanger IA, Stern MF, Deyo RA, Heagerty PJ, Cheadle A, Elmore JG, et al. Release from prison-a high risk of death for former inmates. N Engl J Med. 2007;356:157–65.). பொதுவாகவே தண்டனைகள் காவலர்களுக்கும் சிறை அதிகாரிகளுக்கும் வக்கில்களும் தொழில் சாத்தியங்களை உண்டு பண்ணுகின்றன, சமூகத்துக்கு போலியான பாதுகாப்புணர்வு கிடைக்கிறது தவிர சமூகத்துக்குப் பயனில்லை. அடிப்படையில் தண்டனையானது போலி தடுப்பூசியைப் போன்றது. "People with substance use disorders need treatment, not punishment, and drug use disorders should be approached with a demand for high-quality care and with compassion for those affected" என்று நோரா வோல்கோவ் சொல்வதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். போதை மருந்து நோயாளிகளுக்குத் தேவை தண்டனையல்ல, சிகிச்சைதான் என்கிறார் அவர்.
இதற்குப் பதிலாக, போதை மருந்துகள் கிடைக்கிற சூழலை, அதன் வலைத்தொடர்பை, வணிகத்தை ஒழிப்பதே தீர்வு. அதற்கு அரசு நிறைய பணத்தையும் ஆற்றலையும் இதற்குச் செலவிட வேண்டும். இம்மாதிரி போதை மருந்து பெருவியாபாரிகளிடம் இருந்து கட்சிகளோ காவல்துறையோ பணம் வாங்கக்கூடாது. ஆனால் அதுவும் முழுக்கச் சாத்தியமல்ல. ஏனென்றால் தாராளவாத சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் எந்த வணிகத்தையும் சுலபத்தில் ஒழிக்க இயலாது. பணம் எங்கெல்லாம் அதிகமாகப் புழங்குகிறதோ அங்கெல்லாம் அதிகாரமும் இருக்கும், அதை நோக்கி சமூக அமைப்பு, சட்டம், அரசியல் வளையும். நவதாராளவாதத்திற்குள், தனிமனிதர்களும் நிறுவனங்களும் பணத்தை, சொத்தைச் சேர்ப்பதில் கட்டுப்பாடுகள் வரும்போது சமூகத்தில் பெரும்பாலான குற்றங்கள் ஒழியும்.
கொகெய்ன் பயன்படுத்தியதற்காக தமிழ்நாடு காவல்துறை நடிகர் ஶ்ரீகாந்த் கைது பண்ணியுள்ளது இந்த அபத்தக் கூத்தின் நீட்சிதான். போதை மருந்து விற்கிறவர்களைப் பிடித்தபின்னர் அவர்களது புகழ்பெற்ற வாடிக்கையாளர்களின் பட்டியலை எடுத்து அவர்களில் அதிகமாக அதிகாரமோ செல்வாக்கோ இல்லாத ஒருவரைக் கைது பண்ணியிருக்கிறார்கள். ஏனென்றால் காவல்துறைக்கும் சினிமா ஷோக்கு தேவைப்படுகிறது. பொதுவாக நடிகர்களைக் கைதுபண்ணினால் அவர்களுக்காக சிபாரிசு பண்ணும் அரசியல்வாதிகளோ தொழிலதிபர்களோ யாரும் ஶ்ரீகாந்துக்காக அழைக்கவில்லை என்று காவல்துறையோ அதிர்ச்சியடைந்ததாக பத்திரிகையாளர் அந்தணன் கூறுகிறார். ஆனால் ஶ்ரீகாந்துடைய கைதைக் கொண்டு காவல்துறைக்கு நல்ல கவனமும் டிராக்‌ஷனும் கிடைத்துள்ளது. அதற்காகத்தான் அவரைத் 'தேர்வு' பண்ணியுள்ளார்கள். இது அவர்களின் PROவின் பகுதி. அரசியலைப் போலவே காவல்துறையின் நடவடிக்கைகளிலும் சினிமாத்தனம் மிகுந்துவிட்டது.

Comments

அதிகம் படிக்கப்பட்டவை

புனைவெழுத்து - மூன்று முக்கிய தடைகள் - யுடியூப் நேரலை

  புனைவு எழுதுவதில் உள்ள மூன்று முக்கிய தடைகளைக் குறித்து இன்று மாலை 7 மணிக்கு யுடியூபில் ஒரு நேரலை செய்யலாம் என இருக்கிறேன். புனைவை எழுதுவது சில நேரங்களில் சவாலானது. கதைகள் எதிர்பார்த்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. எப்படி துவங்குவது, எடுத்துச் செல்வது, முடிப்பது என்பதில் குழப்பங்கள் ஏற்படும். இவை குறித்த வாசகர் கேள்விகளுக்கு இந்த நேரலை விவாதத்தில் பதிலளிக்க இருக்கிறேன். உங்கள் கேள்விகளைப் பின்னூட்டத்தில் எழுப்புங்கள். நேரலைக்கான தொடுவழி கீழ்வருமாறு: https://youtube.com/live/sxtKhp3Q_3o?feature=share

நாய்களும் நகரமும்

  செப்டம்பர் 2025 உயிர்மை இதழுக்காக நான் எழுதியுள்ள "நகரங்களில் வாழும் நாய்களும் மனிதர்களே, மனிதர்களும் நாய்களே" எனும் கட்டுரையில் இருந்து: வளர்ச்சியின் முதல் அறிகுறியே குவிந்து நாறும் குப்பைகள்தாம். முதலீட்டிய ஏற்றத்தாழ்வின் உபவிளைவே தெருநாய்கள். நாம் அவற்றை வெறுப்பதில் நியாயமில்லை. இந்த நாய்கள் நம் வீட்டில் நம்முடன் வாழும் செல்ல நாய்களோ, காலங்காலமாக மனித சமூகத்துக்கு பாதுகாப்பும் நட்புறவும் தந்த நாய்களோ அல்ல என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். நகரங்களில் நாம் காணும் நாய்க்குழுமங்கள் மெல்லமெல்ல மனிதச்சார்பின்றி தம்மைத் தனித்துப் பார்க்கும் இனமாக மாறிவருகின்றன. அதனாலே அவைக் குழந்தைகளை இரையாகக் காண்கின்றன. வேட்டையாடித் தின்கின்றன. அல்லது தமது சினத்தாலும் சீற்றத்தாலும் தாக்குகின்றன. மனிதர்களைத் துரத்துகின்றன. நகரத்து மனிதர்கள் vs நாய்கள் எனும் இருமை இன்று வலுவாகி நிலைப்பெறுகிறது. அதாவது நகரத்துக் கட்டமைப்புகள் மனிதரையும் நாய்களையும் சமமாக்குகின்றன, ஒரே விசயத்துக்காக - உணவு, இடம் - போட்டியிட வைக்கின்றன. இந்நாய்களைப் பிடித்து நகரத்துக்கு வெளியே விட்டால் அவை சிலநேரங்களில் வேட்டை விலங்குகளா...

Popular posts from this blog

விஷ்ணுபுரம் அமைப்பு ஏன் கல்ட் அமைப்பாகிறது?

  "விஷ்ணுபுரம்" எத்தனையோ குழுக்களில் ஒரு குழுதானே என சில நண்பர்கள் கேட்கிறார்கள். அது உண்மையல்ல. அது ஒரு இலக்கிய குழு அல்ல, அது ஒரு கல்ட் அமைப்பு. கல்ட் அமைப்பின் பல பண்புகள் அதற்கு உண்டு. ஒற்றைத் தலைமை, அதை அடியொற்றி, அதைப் பிரதியெடுக்கும் துணைத்தலைமைகள். துணைத்தலைமைகளுக்கு சுதந்திரம் இருப்பதாகப் பட்டாலும் அவை தலைமை விதிக்கும் எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு தம்மையும் தகவமைப்பது. பலதரப்பட்ட சிந்தனைப் பாதைகள் குழுவுக்குள் இருந்தாலும் அவற்றை மௌனத்தில் அமுக்கிவிட்டு அல்லது குறைந்த ஒலியில் விவாதித்துவிட்டு தலைமையின் நம்பிக்கைகளை ஒட்டி உரக்க ஒரு கருத்தை முன்வைப்பது. மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவது, தான் மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவதையே அறியாதிருப்பது, தலைமையின் மொழியைத் தன்வயமாக்கி அவ்வாறே தன்னையறியாமலே பேசுவது, பிறரையும் மூளைச்சலவை செய்வது, பிறரையும் தன்னைப் போலப் பேச வைப்பது. தலைமையின் வழியில் அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளை முன்னெடுப்பது என. நீங்கள் மேற்சொன்ன பண்புகளை விஷ்ணுபுரம் அமைப்பில் மட்டுமல்ல, ஓஷோவின் அமைப்பிலும் ஜக்கியிடமும் ஶ்ரீ ஶ்ரீ, நித்தியானந்தா, People Temple, Aum Shinrikyo, Heaven’s Gate போன...

பக்தியைக் காட்சிப்படுத்தி அழிப்பது

  விஜய் தேவாலயத்தில் மண்டியிட்டுப் போய் வழிபடும் காணொளியைக் கண்டேன். திருச்சி அந்தோணியார் ஆலயத்தில் விஜய் பிரார்த்தனை மேற்கொண்டார். ஆயர்கள் திமுகவுக்கு ஆதரவு தெரிவித்த நிலையில் இவ்வாறு விஜய் செய்தார், இதனால் திருச்சியில் உள்ள 35% கிறிஸ்துவ வாக்காளர்களை அவர் கவர முடியும் என்று ஒன் இந்தியா இணையதளத்தில் தெரிவித்திருக்கிறார்கள். எனக்கு இது ஏதோ ஒரு நேர்ச்சையாகவும் இருக்கக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது. கிறித்துவர்கள் தனக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்று அவர் பண்ணுவதாகத் தோன்றவில்லை. முன்பு ஆடு அண்ணாமலை சாட்டையால் தன்னை அடித்துக் கொண்டு சூளுரைத்தார். அது பதவி உயர்வுக்காக ஒரு சோசியர் சொல்லி அவர் செய்ததே என்று ஒரு பாஜக தலைவர் நேர்முகமொன்றில் சொல்லியிருந்தார். விஜய்யின் இம்முயற்சியும் ஒருவிதத்தில் அப்படியாகவே இருக்க வேண்டும் - அப்படியே இருந்தாலும் பெரிய பலனிருக்காது. தமிழ்நாட்டில் சிறுபான்மையினர் எப்படியும் கடவுள் நம்பிக்கையின் பொருட்டு வாக்களிப்பதில்லை. மதம் ஒரு சமூக மதிப்பு மட்டுமே இங்கு. ஆனால் இது அது மட்டுமல்லவும்தான். இம்மாதிரி அந்தரங்கமான செயல்களை அதைச் செய்பவர்களே தம் அரசியலுக்காகப் பயன்படுத்த...

இப்படியெல்லாம் வாழ முடியாதா?

  \\ ஐ.பி.எல்லிலோ சர்வதேச டி20 போட்டிகளிலோ பல அதிரடி துவக்க மட்டையாளர்கள் உண்டு. அவர்களுக்கும் சூர்யவன்ஷிக்கும் ஒரு வித்தியாசம் உண்டு - சூர்யவன்ஷி தன் இன்னிங்ஸை ஆட்டத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப வடிவமைப்பதில்லை. அதாவது முதல் 2 ஓவர்களில் 100 ஸ்டிரைக் ரேட், அடுத்த 4 ஓவர்களில் 200 ஸ்டிரைக் ரேட், அதன்பிறகு 140 என்று அவர் கியர் மாற்றுவதில்லை. அவர் மட்டையாட்டத்தை அதன் மிக அடிப்படையான நிலைக்கு கொண்டு போகிறார் - அதாவது பந்தைப் பார்த்து விளாசுவது. ஒரு குழந்தையிடம் மட்டையைக் கொடுத்து அடிக்கச் சொன்னால் அது சிக்ஸர் அடிப்பதற்கான பந்து வருமா என்று மட்டுமே சிந்திக்கும். அதுதான் கிரிக்கெட்டின் அடிப்படையான விழைவு, அதிலிருந்தே மட்டையாட்டத்தை ரசிப்பவர்களின் மகிழ்ச்சியும் தோன்றுகிறது. ஆட்டத்தின் வடிவம் சிக்கலாக ஆக அதில் ஆபத்துகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் பெருகிட வீரர்களும் பார்வையாளர்களும் ரசிகர்களும் ஆட்டத்தை எளிதில் கணிக்கத்தக்க சூத்திரமாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆட்டம் மேலும் மேலும் வடிவ நேர்த்தி கொண்டதாக ஆகும்போது எப்போதாவது எல்லாவற்றையும் புரட்டிப் போடக் கூடிய ஒருவர் வருவார். எனக்கு சூர்யவன்ஷி ஒரு அதிரடியான ...