முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

பெண்களைப் பற்றி மட்டுமான கதை (பகுதி 1)

 சில வாசகர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒரு சின்ன குழந்தை ஒரு பிளாஸா அல்லது மால் வாசலில் மிக்கி மௌஸ் வேடம் போட்டு நிற்பவனை வீட்டுக்கு அழைத்து வர வேண்டும் என அடம் பிடிப்பது போல அவர்கள் எழுத்தாளனை தம் வீட்டுக்கு அழைத்து வந்து கூடவே பராமரிக்கிறார்கள். அல்லது சற்று அருகாமையில் இருத்தி கவனித்துக் கொள்கிறார்கள். அல்லது சற்று தொலைவில் வைத்து சமாளித்துக் கொள்கிறார்கள். வினோத் என்னை அப்படித்தான் தன் வீட்டுக்கு அழைத்து வந்தான்.
வினோத்துக்கு நான் பாதி நண்பன், பாதி எழுத்தாளன், கால்வாசி ஆலோசகன், கால்வாசி மனிதன். சிலரிடம் என்னை அண்ணன் என்று அறிமுகப்படுத்துவான். சிலரிடம் நான் வேலை தேடிக் கொண்டிருக்கிறேன் என சொல்லுவான். என்னிடம் கேட்டால் அவனை எப்படி அடையாளப்படுத்துவேன் எனத் தெரியாது.

விநோத் புதுமைப்பித்தன் காலத்தில் என்றால் கணக்குப்பிள்ளையாக இருந்திருப்பான். அதற்குப் பின் என்றால் வங்கி ஊழியனாக. இப்போது என்பதால் எம்.என்.ஸி மென்பொருள் கூலி. மற்றபடி இவர்கள் எல்லாம் ஒரேவகையானவர்கள். எனக்கு சாப்பாடு சரக்கு எல்லாம் வாங்கித் தருகிறான், சரிதான். ஆனால் எனக்கு அவன்பால் பாரித்த மரியாதை எல்லாம் கிடையாது. ஆனால் அவன் சகோதரி அனு அப்படி அல்ல. பார்த்தமட்டிலும் எனக்கு அவளைப் பற்றி நல்ல அபிப்ராயம் தோன்றி விட்டது. பெண் என்பதால் மட்டுமல்ல!
அனு விநோத்துக்கு எட்டு வயது மூத்தவள். விநோத்துக்கு என்னை விட ரெண்டு வயது அதிகம். இதைப் படிக்கிற நீங்கள் நவீன இலக்கிய அறிமுக வாசகர் என்றால் எனக்கு உங்களை விட பத்து வயது மூப்பு. இல்லையென்றால் ஐந்து வயதைக் குறைக்கலாம். இதை எதற்கு கூறுகிறேன் என்றால் அனுவும் விநோத்தும் பரஸ்பரம் உறவைச் சொல்லி அழைக்க மாட்டார்கள். தோற்றத்திலும் அனு விநோத்தை விட இளமையாக இருந்தாள்.
வீட்டுக்கு கூட்டிக் கொண்டு போகும் முன்பாக அவன் என்னை எச்சரித்திருந்தான். அனுவின் நடவடிக்கைகள் கடந்த சில மாதங்களாக எதிர்மறையாக வன்மமாக இருப்பதாக சொன்னான். அவளுக்கு விவாகரத்து ஆகப் போகிறது. கணவனிடம் இருந்து பிரிந்து ஆறுமாதமாகிறது. அவளுக்கு வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறவர்கள் மீது ஒட்டுமொத்தமாக கசப்பு. யாரைப் பார்த்தாலும் கரித்து கொட்டுகிறாள். இதைப் பொறுக்க முடியுமென்றால் தாராளமாக வீட்டுக்கு வரலாம் என்றான்.
அனுவுக்கு ஏன் விவாகரத்து என விசாரித்தேன். கணவனுக்கு கள்ளத்தொடர்பு, குடிப்பழக்கம், வன்முறை, போதைப்பழக்கம், செக்ஸ் வெறி, சோம்பல், வேலையின்மை, மனநோய் இப்படி ஏதாவது உண்டா எனக் கேட்டேன். விநோத் தன் மாமா ஒரு உத்தமானவர் என்றான்.
அவன் தன் மாமாவையும் அக்காவையும் சேர்த்து வைக்க ரொம்ப முயன்றதாகவும், அவனது அக்கா பிடிவாதமாக பிரிய விரும்புவதாகவும் கோபமாக சொன்னான். அனு மீது அவனுக்கு நிறைய ஏமாற்றமும் வருத்தமும் இருந்தது. இவ்வளவு நல்ல கணவனை விட்டு வர முயலுகிறாளே என அவன் விசனித்தான். ஆனால் எனக்கு அப்போது தான் அவன் வீட்டுக்கு செல்ல வேண்டும் என்கிற விருப்பம் வந்தது. நல்ல கணவனை விட்டு வர வேண்டும் ஒரு பெண்ணிடம் ஏதோ இருக்கிறது என தோன்றியது.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...