Skip to main content

என்னைப் பற்றி

My photo
ஆர். அபிலாஷ்
ஆர். அபிலாஷ் (பி. 1980, பத்மநாபபுரம்) ஆங்கில இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். கடந்த 24 வருடங்களாக உயிர்மை, காலச்சுவடு, ஆனந்த விகடன் உள்ளிட்ட இதழ்களில் தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார். இதுவரை 5 நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும் மொழியாக்கங்கள் என தமிழில் 40-க்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும், ஆங்கிலத்தில் 4 ஆய்வு நூல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். இவரது “கால்கள்” நாவலுக்கு 2014-ல் சாகித்ய அகாதெமி யுவ புரஸ்கார் விருது வழங்கப்பட்டது. 2016-ல் பாஷா பரிஷத் விருதும் பெற்றார். R. Abilash (b. 1980) is a writer and scholar with a PhD in English Literature from the University of Madras. Over a 24-year career, he has been a prolific contributor to major Tamil literary and mainstream journals like Uyirmai and Ananda Vikatan. He has authored over 40 books in Tamil, including five novels, short stories, and translations of Western and Haiku poetry, alongside four academic works in English. He was awarded the Sahitya Akademi Yuva Puraskar in 2014 for his novel Kaalgal and the Bhasha Parishad Award in 2016 for his literary contributions.

ஆணாகவும் மாற்றுத்திறனாளியாகவும் பிறப்பது ஒரு குற்றமா?


1955இல் கொண்டு வரப்பட்ட இந்து திருமணச் சட்டம் மாற்றுத்திறனாளிகள் இடத்து எவ்வளவு பாரபட்சமாக உள்ளது என்பதற்கு ஒரு உதாரணம்: இச்சட்டப்படி விவாகரத்து வழக்கு நடக்கையில் மனைவி மாற்றுத்திறனாளியாக இருந்தாலோ அல்லாவிடிலோ, வழக்கு அவர் வசிக்கிற ஊரில் இருந்து தொலைவில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் நடக்கிறது, அங்கு போக அவர் சிரமப்பட்டு செலவழித்து பயணிக்க வேண்டும் எனில் அவருக்கு ஆகும் செலவுகளை கணவரே அளிக்க வேண்டும். அதே நேரம் கணவர் மாற்றுத்திறனாளி எனில், அவர் நீண்ட தூரம் பயணித்து நீதிமன்றத்திற்கு வர வேண்டும் எனில், அவருக்கு மனைவி பணம் அளிக்க வேண்டாம். அவர் தானே தன் செலவுகளைப் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அவர் சிரமப்படவும் வேண்டும். 

அது மட்டுமல்ல, நீண்ட தூரம் பயணிப்பதில் பெண்ணுக்கு சிரமம் ஏற்பட்டால் வழக்கில் அவர் நேரடியாக வர வேண்டியதில்லை, அவர் ஆன்லைன் மூலமாகத் தோன்றலாம். இதுவே கணவனுக்கு இரண்டு கால்களுமே இல்லை, அவர் பயணிக்க முடியாமல் சிாமப்படுகிறார் என்பதால் ஆன்லைனில் வருவதற்கான சாத்தியம் அவருக்கு இல்லை. 

அதே போல மனைவி தான் பயணிக்க வேண்டிய தொலைவை சுட்டிக் காட்டி வழக்கை தான் வசிக்கும் ஊருக்கு மாற்ற வேண்டும் எனக் கோரலாம். அதை நீதிமன்றம் அனுமதிக்கும். ஆனால் கணவன் ஒரு மாற்றுத்திறனாளியாக இருந்தால் அவர் அப்படி வழக்கை தான் வசிக்கும் ஊருக்கு மாற்றும்படி கேட்கக் கூடாது. அனுமதி இல்லை. இதை நம் சட்டம் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

 மாற்றுத்திறனாளிகளிடத்து இவ்வளவு பாரபட்சமாக நடக்கிற ஒரு சட்டம் இந்தியாவில் மட்டுமே இருக்கும். இந்து திருமணச் சட்டப்படி ஒரு ஆண் மாற்றுத்திறனாளி நீதிமன்றத்தில் ஆஜராவதற்காக நீண்ட தூரம் பயணித்து சிரமப்பட வேண்டி இருந்தால் கடவுள் தோன்றி அவரது ஊனத்தை தற்காலிகமாக களைந்து விடுவார். அல்லது அவர் ஆணாக இருப்பதாலே ஊனத்தின் பிரச்சினைகள் அவரை பாதிக்காது. நம் சட்டத்தின் படி ஆண் மாற்றுத்திறனாளிகளே இல்லை. ஆண் மாற்றுத்திறனாளிக்கு கால் இல்லையென்றாலும் நடக்கலாம். ஆண் மாற்றுத்திறனாளிக்கு வாய் இல்லையென்றாலும் பேசலாம். ஆண் மாற்றுத்திறனாளிக்கு  கண்ணில்லை என்றாலும் பார்க்கலாம். அப்படி ஒரு ஆண் மாற்றுத்திறனாளிக்கு முடியாது என்றால் அவர் நடிக்கிறார் என்று பொருள்.
  இப்படி மாற்றுத்திறனாளிகளை பால்நிலை பாரபட்சத்துடன் பார்க்கும் ஒரே நாடு இந்தியா தான். பெருமையாக இருக்கிறது. 

ஆணாகவும் மாற்றுத்திறனாளியாகவும் பிறப்பது ஒரு குற்றமாய்யா?

Comments

Popular posts from this blog

செய்யறிவு நம்மை வைத்துச் செய்த கதை

செய்யறிவுக் குமிழ் உடையப் போகிறது எனப் பலரும் பேசிக்கொண்டிருந்த நிலையில் அமேரிக்க மென்பொருள் நிறுவனங்களில் செய்யறிவைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட நிரல்களில் பல பிரச்சினைகள் வருகின்றன, செய்யறிவு தனக்குத் தெரியாத பகுதிகளில் பகற்கனவு காண்கிறது (hallucinate) என்றும், அதைச் சரிசெய்வதில் அனுபவமிக்க நிரலாளர்கள் வேலை செய்ய வேண்டியிருப்பதால் அவர்களுடைய வேலை 30% அதிகரித்துவிட்டது என்றும் ஒரு யுடியூப் சேனலில் வந்த செய்தித்தொகுப்பில் சொன்னார்கள். இன்னொரு தகவல் செய்யறிவால் செய்ய முடியாத நிரலாக்கப் பணியை இந்திய நிரலாளர்களைக் கொண்டு செய்ததாகவும் அச்செய்தி அம்பலமானதில் நிறுவனங்களுக்கு அசிங்கமாகி விட்டது என்பது. செய்யறிவின் பிரச்சினை அது ஒரு நிரலை வேகமாக எழுதிவிடும், ஆனால் அதில் வரும் கோளாறுகளைக் குறித்து அது கவலைப்படாமல் தனக்குத் தெரியாத இடங்களில் தெரிந்ததைப் போல பழைய நிரலின் பாணியில் எதையோ இட்டு நிரப்பிவிடும் என்பதே, செய்யறிவுக்கு 'பொறுப்புணர்வு' இல்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அங்கு இரண்டு சிக்கல்கள் - பெருநிறுவனங்கள் செய்யறிவுத் துறையில் 52 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் முதலீடு பன்ணியிருக்கிறார்கள்....

"சாய் வித் சித்ரா" போலி விவாதம்

"சாய் வித் சித்ரா" எழுத்தாளர்களின் வட்டமேஜை விவாதம் பார்த்தேன். இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் × வணிக எழுத்தாளர்கள் என்ற அந்த விவாதத்தின் மையப்புள்ளியே தவறானது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அந்த கோடு கரைந்து போய் இன்று இடைநிலை இலக்கியம் × இலக்கியம் எனும் இடமே உள்ளது. அதாவது இன்று பெரும்பாலானவர்க்ள் இடைநிலை இலக்கியம் பக்கமாகத்தான் நிற்கிறார்கள், ஜெயமோகன் உட்பட. இணையம், சினிமா வாய்ப்பு இந்த வீழ்ச்சியை நோக்கி நம்மைச் செலுத்திவிட்டது. சிக்கலான தீவிரமானப் புனைவுகளைப் படிப்பதற்கான பயிற்சியும் நுண்ணுணர்வும் கற்பனையும் கொண்டவர்கள் இன்று மிகவும் குறைவு. முன்பும் அப்படித்தான் இருந்ததா எனத் தெரியவில்லை. இன்று செயல்படுகிற வணிக எழுத்தாளர்கள் கிண்டிலில் அரைகுறைத் தமிழில் மலினமாக எழுதுவோர் மட்டுமே. பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர், சுபாவின் தரம் கூட அவர்களிடம் இல்லை (அவர்களிலும் இலக்கியம் படித்து இந்தப் பக்கம் வருவோர் அரிதாக உண்டு). ஆக இல்லாத ஒரு பிரச்சினையை வைத்து நடக்கிற ஒரு விவாதமாக அது மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, ஜெயமோகனை வாசிப்போர் அதிகரித்ததும் அவரது எழுத்தின் தரம் ரொம்ப கீழே வந்துவிட்டது. மிகையுணர்ச்சி, சினிமாத்தனமா...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...