சாதி மறுப்பு திருமணங்கள்

நான் “சாதி மறுப்பு” திருமணம் செய்தவனே. ஆனால் நான் எப்போதுமே அதை சாதி மறுப்பு திருமணம் எனக் கோரியதில்லை. ஏனெனில் சாதியை மறுக்கும் நோக்குடன் நான் திருமணம் செய்யவில்லை. என் காதலுக்காகவே அத்திருமணம் செய்தேன். ஆகையால், அதைக் காதல் திருமணம் என்றே சொல்வேன்.

 எனக்குத் தெரிந்து இந்தியாவில் நடைபெறுவதாய் கூறப்படும் சாதி மறுப்புத் திருமணங்கள் அடிப்படையில் காதல் திருமணங்களே. எந்த ஒரு செயலையும் அதன் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் தான் நாம் அடையாளப்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் அலுவலகத்தில் இருந்து வீடு வருகிறீர்கள். அடுத்து கோயிலுக்குப் போக வேண்டும். அதற்காக சட்டை பேண்டில் இருந்து வேட்டி சட்டைக்கு மாறுகிறீர்கள். மாறி விட்டு, கோயிலுக்குப் போகிறீர்கள். இச்செயலை கோயிலுக்குச் செல்லுதல் என்றே நாம் கூற முடியும். வேட்டி “சட்டை அணிந்த” கோயில் செல்லுதல் என்றல்ல. ஏனென்றால் வேட்டி சட்டை அணிவதற்காக நீங்கள் கோயில் செல்லவில்லை. கோயில் செல்வதற்காக வேட்டி சட்டை அணிந்தீர்கள். அவ்வாறே சாதியை மீறுவதற்காக நீங்கள் திருமணம் செய்யவில்லை. திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்பதறாக வேறு வழியின்றி சாதியை மீறுகிறீர்கள்.

ஒருவேளை நீங்கள் விரும்பும் பெண் உங்கள் சாதியை சேர்ந்தவர். நீங்களோ முற்போக்கானவர். சாதியை எதிர்க்கிறவர். “நான் என்னில் இருந்து தாழ்த்தப்படவராய் கருதப்படும் ஒருவரைத் தான் மணம் புரிவேன்” என உறுதி பூண்டவர் நீங்கள். என்ன செய்வீர்கள்? சாதி மறுப்புக்காக காதலை கைவிடுவீர்களா? அப்படி செய்தால் அது அபத்தத்தின் உச்சமாக இருக்கும்.

ஆகவே தான் நம் இளைஞர்கள் சாதி தம் காதலுக்கு குறுக்கே நிற்கும் போது மட்டுமே அதை மீறுகிறார்கள். அவை காதல் திருமணங்களே அன்றி, சாதி மறுப்பு திருமணங்கள் அல்ல.

அடுத்து, சாதி மறுப்பு திருமணங்கள் சாதியை மறுக்கின்றனவா?

என் பேராசிரிய நண்பர் ஒருவருடன் இது குறித்து உரையாடிக் கொண்டிருந்தேன். அவரது குடும்பத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைவருமே ”சாதி மறுத்து”  மணம் புரிந்தவர்கள். என் குடும்பத்தில் நானும் என் அக்காவும் அப்படியே. இது போல் இன்று பல குடும்பங்கள் உள்ளதாய் நண்பர் சொன்னார். ஆனால் இப்படி செய்தவர்கள் உண்மையில் சாதியை மறுத்து தம் வாழ்வில் இருந்து ஒழித்து விட்டார்களா என நண்பரிடம் கேட்டேன். அவர் சொன்னார் “சாதியை ஒழிப்பது அவ்வளவு சுலபம் அல்ல”.

 பேராசிரியர் ரா. அழகரசன் தனது “உட்பகை உணரும் தருணம்” நூலில் இதைப் பற்றி ஒரு முக்கியமான சேதியை குறிப்பிடுகிறார். அவரது தந்தை தீவிர பெரியாரியவாதி. ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் தான் சேர்ந்த சாதி சங்கமொன்றில் தீவிரமாக பணியாற்றுகிறார். சாதியை எதிர்க்கிற ஒருவர் எப்படி சாதி சங்கம் ஒன்றில் செயலாற்ற முடியும் என ரா. அழகரசனுக்கு புரியவே இல்லை. பின்னர் அவர் சாதி என்பது வெளியே இல்லை, நமக்குள் மறைந்து இருக்கிறது என புரிந்து கொள்கிறார். சாதி என்பது வெளிப்பகை அல்ல, அது உட்பகை. நீங்கள் சற்றும் எதிர்பாராத தருணத்தில் சாதி உணர்வு சட்டென உங்களிடம் இருந்து தலையை தூக்கி வெளியே எட்டிப் பார்க்கும்.

பெண்ணுடலை மையமிட்டே சாதி அமைப்பு உள்ளது என ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. இது ஓரளவு உண்மையே. மரபணுத் தூய்மையை பாதுகாக்க வேண்டும் எனும் ஆவேசம் எல்லா சாதி சமூகங்களிலும் உள்ளது. ஆனால் இது ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாய மனநிலை என்பதையும் நாம் அறிய வேண்டும். ஒரு கார்ப்பரேட் மயமான சமூகத்தில், நகரவயப்படும் சூழலில் பெண்ணுடலில் இருந்து கவனம் வழுவி மெல்ல மெல்ல விலகி விடும். மாறாக, சாதி நமது சமூக உறவாடல்களில், அதிகார அமைப்புகளில் மையம் கொள்ளும். மரபணுத் தூய்மையே சாதியின் ஜீவன் என நம்புகிறவர்கள் “சாதி மறுப்புத் திருமணங்கள்” மூலம் அதை சாதிக்கலாம் என கோருகிறார்கள். ஆனால் வேறெப்போதையும் விட “சாதி மறுப்பு” திருமணங்கள் நிகழும் இன்றைய சூழலில் தான் சாதி முன்பை விட வலுவாக மாறி வருவதை இவர்கள் கவனிப்பதில்லை. திருமணம் ஒரு சாதிக்கொடுமைக்கு தீர்வு என நானும் ஒரு காலத்தில் நம்பினேன். ஆனால் எனக்கு இன்று அந்த நம்பிக்கை இல்லை.

வர்ணாசிரமம் தோன்றின காலத்தில் இருந்து சாதி மறுப்புத் திருமணங்களும், அதில் பிறந்த கலவை சாதி மக்களும் இருந்திருக்கிறார்கள் என அம்பேத்கர் The Untouchables Who They Were… எனும் நூலில் குறிப்பிடுகிறார். நமது அமைப்பு இந்த புதிய சாதியினரையும் அடுக்குக்குள் கொண்டு வந்து விடுகிறது. இவர்களுக்கு சமூகத்தில் என்ன இடம், எப்படியான அந்தஸ்தை அளிக்கலாம் என விதிமுறைகளை அப்போதே வகுத்திருக்கிறார்கள். ஆக, “சாதி மறுப்புத் திருமணங்களால்” ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளால் சாதி எனும் பங்களாவில் இருந்து ஒரு துருபிடித்த ஆணியைக் கூட உருவ முடியவில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.

”சாதி மறுத்து” திருமணம் செய்தவர்களும் இச்சமூகத்தில் தான் வாழ வேண்டும். சாதியம் எனும் வழித்தடத்தில் நடந்தே அவர்கள் இங்கு பிறருடன் உரையாட முடியும். உங்கள் சாதி மக்கள் ஒடுக்கப்படுவதாய் நீங்கள் உணர்ந்தால் முதலில் உங்கள் சாதி அடையாளத்தை முன்வைத்தே அவர்களைத் திரட்டிப் போராட முடியும். நீங்கள் மைய சாதி என்றால் அந்த புள்ளியில் நின்றே தலித்துகள் சார்பில் பேச முடியும். சாதியற்ற நிலை ஒன்றில் இருந்து நீங்கள் ஒரு சாதிச் சிக்கலை அணுகவே இயலாது. சாதியற்ற ஒரு பிரதேசமோ, சாதிப் பிரச்சனை இல்லாத ஒரு சூழலோ இங்கு இல்லை. ஆக, நீங்கள் கண்ணை மூடிக் கொண்டு சாதியை அழித்து விட்டோம் என கனவு காணலாம். ஆனால் உண்மை என்றும் உண்மை தான்.

சாதியை பிற்போக்கு சமூகத்தின் நிலையாக கருதுவதும், கல்வி, பொருளாதார முன்னேற்றம் மற்றும் விழிப்புணர்வு நம்மை சாதியின்மை நோக்கி நகர்த்தும் என நம்புவதும் பகற்கனவு மட்டும் தான். இந்தியாவில் கல்வியறிவும் பணபலமும் மிக்க சமூகங்களே சாதி வெறி மிக்கவர்களாய் மாறுவதை நாம் காண்கிறோம்.

 விழிப்புணர்வு, பகுத்தறிவு ஆகியவை ஒளிவிளக்கு போல் நம்மை வழிநடத்தும் என்றும் நான் நம்பவில்லை. நாம் முரண்பட்டவர்கள். மிகவும் விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒருவர் பகுத்தறிவுக்கு உடன்படாத ஒரு காரியத்தை துணிந்து செய்வார். அவர் பகுத்தறிவானவராகவும் பிற்போக்கானவராகவும் ஒரே சமயம் இருப்பார். மனிதனின் நம்பிக்கையை திருத்தினால் சமூகத்தை சீர்திருத்தலாம் என்பது ஒரு பழைய காலாவதியான மார்க்ஸிய நம்பிக்கை. இன்றைய மனிதன் பிளவுபட்டவன். அவனிடம் இந்த பகுத்தறிவு பிரச்சாரம் எடுபடாது. அவன் ஒரே சமயம் இரண்டாக மூன்றாக நான்காக பிரிந்து சிந்திக்கிறவன்.

நமது சமூகம் சாதிவயமானது. அச்சமூகத்துடன் நீங்கள் உறவாடாமல் வாழ இயலாது. அவ்வாறு உறவாடுகையில் மிகச்சிக்கலான வகையில் உங்களையே அறியாமல் நீங்கள் சாதியவாதி ஆகிறீர்கள். அல்லது சாதியுடன் முரண்பட்டபடியே அதனுடன் வாழும் சுயமுரண்பாட்டு நிலையை மேற்கொள்கிறீர்கள்.

சாதி எந்தளவுக்கு புறவயமானதோ அந்தளவுக்கு அது அகவயமானதும் தான். எனது எளிய புரிதலில், சாதி மறுப்புத் திருமணம், சாதி எதிர்ப்பு போராட்டங்கள், சட்ட திருத்தங்கள், கல்வி, சீர்திருத்தம் ஆகியவை மூலம் மட்டும் சாதி அமைப்பை உடைக்க முடியாது. இவற்றுடன் நமது மனப்போக்கு அடிப்படையில் மாற வேண்டும்.

நான் × பிறிது எனும் இருமையாக வாழ்க்கையை நாம் காணும் வரை சாதி இருந்து கொண்டே இருக்கும். இந்த இருமையை நீங்கள் சாதிக்குள் மறுத்தால் மட்டும் போதாது – வாழ்வின் அத்தனை நிலைகளிலும் இதை மறுக்க வேண்டும். அழகன் × அழகற்றவன், புத்திசாலி × முட்டாள், முற்போக்கு × பிற்போக்கு, பெண்ணியவாதி × ஆணாதிக்கவாதி, இலக்கியம் × இலக்கியமற்றது … இப்படி நாம் மறுக்க வேண்டிய இருமைகளின் பட்டியல் நீண்டது.

இதெல்லாம் நடக்கிற விசயமாங்க என நீங்கள் கேட்கலாம். ஆமாம், சுலபமில்லை. சாதியை அழிப்பதும் சுலபமில்லை தான்.