முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

சரணம் ஐயப்பா

நவீன சமூகத்தில் கடவுள் நம்பிக்கை தளர்ந்து போய் தமன்னா இடுப்பைப் போல் ஆகிவிட்டதாலே மக்கள் அறத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு தொங்குகிறார்களோ என ஒரு ஐயம் எனக்குண்டு. ஏனென்றால் வெளிப்படையான பக்திப்பழங்களோ சாமியார்களோ அறம் குறித்து பேசுவதில்லை கோருவதில்லை. ‘நானுண்டு என் கடவுளும் குடும்பமும் சொத்தும் உண்டு’ என்று கமுக்கமாக இருந்துகொள்கிறார்கள். எப்படி ஒரு பக்தனிடம் போய் கடவுளுக்கு என்ன சான்று எனக் கேட்க முடியாதோ அப்படியே அறவாழியான்களிடமும், நீதியாளர்களும், ‘அன்புக்கும் உண்டோ அடைக்கும் தாழ்களிடமும்’ கேட்டால் அதை “அனுபவத்தில உணரணும்” என சொல்வார்கள். இதனாலே பெயர் பெற்ற எழுத்தாளர்களின் பிறழ்வுகள், குற்றங்கள் இவ்வளவு அதிகமாக இவர்களை உலுக்கிறது. மூச்சுவிடாமல் அவர்களைத் திட்டிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஏனென்றால் இந்த எழுத்தாளர்களும் ஏதோ ஒரு சமூக நீதியை, மானுட அறத்தை முன்னெடுத்தவர்களே. இப்போதும் அவர்கள் தீவிர அறவாழியர்களே. சந்தேகமே இல்லை. இந்த முரணைத் தான் மக்களால் ஏற்க முடியவில்லை. ஆனால் என்னைப் போன்ற எளிய ‘மனித மிருகங்களுக்கு’ எந்த அதிர்ச்சியும், வருத்தமும் கோபமும் இல்லை. உங்களுக்குத் தான் இது பிரச்சினை. என் வாழ்க்கையில் சாமி நம்பிக்கையும் இல்லை, அற நம்பிக்கையும் இல்லை. நான் ஒரு சாதாரண விலங்கு.


நீங்கள்  அந்த காலத்தில் இருந்து இன்று வரை வருகிற முருகபக்தி, ஐயப்ப சாமி படங்களையும் மனிதநேய படங்களயும் பாருங்கள் - ரெண்டிலும் ஒரே கதையே வரும். ஒருவகை படங்கள் கடவுள் பக்தர்களுக்கானவை, இன்னொரு வகைப் படங்கள் நீதி பக்தர்களுக்கானவை. மரு  வைத்தவர், வைக்காதவர்! 

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...