முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

கேள்வி-பதில் 3

 கேள்வி: ஹாய் அபிலாஷ். இந்த பின்நவீனத்துவம் என்றால் என்ன? சாதாரண எழுத்தாளர்களால் பின்நவீன கதைகள் எழுத முடியுமா?

பதில்: பின்நவீனம் என்பதை அ-நவீனம் எனப் புரிந்து கொள்ளலாம். உளவியல் வழியாகப் புரிந்து கொள்வதென்றால் இந்த வாழ்வில் நாம் ஒரு நோக்கத்துக்காக வாழ்கிறோம். இலக்கை நோக்கி ஓடுவதும், அதை அடைவதுமே வாழ்க்கை. இவ்வாறு புரிந்துகொள்ளும் போதே காலம், வெளி சார்ந்த ஒழுங்கு அவசியமாகிறது. அப்போதே வாழ்க்கைக்கு ஒரு அர்த்தம் தேவையாகிறது. இந்த அர்த்தமே நாம் காணும் பொருட்களின், செயல்களின் சாராம்சம், சாராம்சமே கடவுள், அரசன், சாதி, பாலின பேதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படை. பின்நவீனம் இவற்றில் காணும் சாராம்சத்தை காலி பண்ணுகிறது. அது ஒரு புள்ளியில் நிரந்தரமாக நில்லாமல் நழுவிக்கொண்டே போவதைக் காட்டுகிறது. நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் எதார்த்தத்தில் உள்ள தீவிரத்தை பகடி பண்ணுகிறது. மொழியை, கதை வடிவத்தை, லட்சியங்களை போலச் செய்து அந்த பிரக்ஞையுடனே தான் அதை செய்வதாக, தான் கதை சொல்லவில்லை, தான் கதையை செய்வதாக பிரகடனம் செய்கிறது. இந்த தீவிரத்துடன் விளையாடும் அதன் போக்கு பின்நவீன இலக்கியத்திற்கு ஒரு சுதந்திரத்தை, அக-விடுதலையை அளிக்கிறது. இதுவே பின்நவீன எழுத்தின் வெகுளிச் சிரிப்பு, அதன் ஆன்மீகம். இந்த ஆன்மீகத்தை நீங்கள் நவீனத்துவ எதார்த்த எழுத்தில் பார்க்க முடியாது. இதை நீங்கள் உங்கள் கதைகளில் எப்படி கொண்டு வந்தாலும் அது பின்நவீன எழுத்தாகி விடும். அது ஒரு மனநிலை, ஒரு வாழ்க்கை நிலை, ஒரு தத்துவம், ஒரு உணர்வு, ஒரு மொழி. பின்நவீனம் என்றால் என்னவென்றே தெரியாத சாமான்யர்களிடம் அது வெளிப்படுவதை காண்கிறோம். எப்படி காதலிக்க தனித்தகுதி தேவையில்லையோ பின்நவீன மனநிலை வெளிப்படவும் தேவையில்லை. ஆனால் நம் எழுத்தில் வெளிப்படுவது அதுதான் எனத் தெரிந்தால் அதை மேலும் செறிவுபடுத்த முடியும். அதுதான் பின்நவீன பிரக்ஞையின், புரிதலின் பயன்.
மேலும் பல கேள்விகளை வகுப்பில் எழுப்பி விடைகளைப் பெற்று உங்கள் அறிவை வளர்த்துக்கொள்ள இணையுங்கள் நாவல் வகுப்பில். தொடர்புக்கு இன்பாக்ஸுக்கு வரவும். அல்லது 9790929153க்கு வாட்ஸாப் பண்ணவும்.



கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...