முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

ஹிட்லர், மோடி, விஜய் இடையிலான பத்து ஒற்றுமைகள்





1) கடைசி வரை வெளிப்படையாக ஊடகங்களைச் சந்திக்க மறுப்பது. எழுதி மனப்பாடம் செய்யப்படாத உரைகளை வழங்குவதைத் தவிர மக்களிடம் நேரடியாக உரையாடத் தயங்குவது. தன் கட்டமைக்கப்பட்ட பிம்பத்துக்கு அப்பால் மக்களுக்குத் தன்னைப் பற்றி எதுவுமே தெரியக் கூடாது, தன்னிடம் பிறர் நேரடியாக உரையாடினால் அது தன்னை சாதாரணமானவராக்கி விடும், தன் அசாதாரணத்தன்மை தன் அணுக முடியாமையால் வருவதாக நம்புவது.
2) தன் கட்சிக்காரர்களையும் பினாமிகளையும் கொண்டு ஊடக நிறுவனங்களை விலைக்கு வாங்குவது. விமர்சிப்பவர்களைக் கைது செய்வது.
3) எதற்கெடுத்தாலும் இந்த ஹிட்லர், இந்த மோடி, இந்த விஜய் என்று திரும்பத்திரும்பப் பேசுவது. தன் நார்சிசத்தின் நீட்சியாக மக்களைக் கருதுவது - "நான் என்னை மட்டுமே நேசிக்கிறேன், என் மக்கள் என்னை மட்டுமே நேசிக்கிறார்கள், நானும் என் மக்களும் ஒன்று, அதனால் என் மக்கள் எனக்காகவே வாழ்கிறார்கள்" என்பதே அவர்களின் லாஜிக்காக இருக்கும்.
4) "நான் மக்களுக்காக பல நன்மைகள் செய்தேன், செய்கிறேன். செய்வேன்" எனச் சொல்வார்கள். ஆனால் அவை என்னவென்று நேரடியாகச் சொல்ல மாட்டார்கள். இதன் மறைபொருள் நான் எனக்கு பல நன்மைகள் செய்தேன், செய்வேன் என்பதே. மக்கள் தன்னை மட்டுமே உலகில் நேசித்து, தனக்காகவே வாழ்வதால் தனக்கு நன்மை செய்வதே பொது நன்மையாகிறது எனும் லாஜிக் யாருக்குப் புரியாவிட்டாலும் தன் ஆதரவாளர்களுக்குப் புரியும் என நம்புவார்கள்.
5) சதா கற்பனையான எதிரியைப் பற்றியே பேசுவது. ஹிட்லர் உலகப்போரில் தன் ராணுவம் சந்தித்த தோல்விகளை மறைத்தார். ஆனால் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்து வறுமை பெருகியதை மறைக்க முடியாதபோது அது யூதர்கள் சர்வதேச சக்திகளுடன் சேர்ந்து ஜெர்மனியை ஒழிக்கச் செய்யும் சதி, அதை எதிர்த்து மக்கள் தன்னுடன் நிற்பார்கள் எனத் தெரிவித்தார். அப்போது பாதிக்கும் மேலான யூதர்கள் வதைமுகாம்களில் இருந்தனர். கணிசமான யூதர்களைக் கொன்ற பின்னரும் அவர்கள் ஜெர்மனியைத் தொடர்ந்து பின்னுக்குத் தள்ளுவதாகப் ஹிட்லர் பிரச்சாரம் செய்தார். மோடி தான் மூன்றாவது முறையாக ஆட்சிக்கு வந்த பின்னரும் கூட காங்கிரஸ் நீண்ட காலமாக நாட்டுக்குச் செய்த தீங்கை இப்போது வரைக்கும் தான் சரி செய்வதாகச் சொல்லி வருகிறார். பெண்களுக்கான இட ஒதுக்கீட்டைத் தனி மசோதாவாகக் கொண்டு வந்தால் ஆதரிப்பதாக காங்கிரஸ் பலமுறைக் கூறியும்கூட பெண்களுக்கு எதிராக காங்கிரஸ் செயல்படுவதாக மோடி கூறினார். அதாவது மசோதாவை நிறைவேற்ற தனக்கு அதிகாரம் இல்லாததைப் போல ஒரு நாடகம் போட்டார். இன்னொரு பக்கம் காங்கிரஸ் இல்லாத இந்தியா எனும் இலக்கைத் தம் நெருங்கி விட்டதாகவும் அவரது கட்சிக்காரர்கள் கூறி வருகிறார்கள். விஜய் ஆட்சிக்கு வந்த சில வாரங்களில் நடக்கும் ஊழல், சோபா கொடுத்து எம்.எல்.ஏக்களை வாங்குகிற குற்றங்கள், கொலைகள், பலத்காரங்களுக்கு திமுக கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் ஏற்படுத்திய சீரழிவே காரணம், தன் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்ற இயலாததற்கு திமுகவின் முந்தைய ஆட்சி நிதி நிலையை மோசமாக்கியதே காரணம் என்கிறார்.
6) தனக்கும் மக்களுக்கும் குறுக்கே யாரும் வர முடியாது, மக்கள் தன்னை கேள்விக்கு அப்பால் ஏற்றுக் கொண்டதாகக் கோருவது. தான் மக்களுக்காகவே இருப்பதாக, தன் மீதான விமர்சனங்களுக்கு மக்கள் பதில் தருவார்கள் என்பது. மக்களே தன்னை விமர்சித்தால்கூட அதை எதிர்க்கட்சியின் சதியாக மாற்றிச் சொல்வது. அதாவது இம்மூவரும் தம்மை ஆதரிப்போர் மட்டுமே பொதுமக்கள் எதிர்ப்போர் எதிர்க்கட்சியினர் என நம்புகிறவர்கள். மோடி "உங்கள் அபரிதமான அன்பே என் அதிர்ஷ்டம்" என்றார். ஹிட்லர் தான் ஆட்சியைப் பிடிக்க கடுமையாக முயன்று கொண்டிருந்தபோது எடுத்த வாக்குறுதியை நினைவுபடுத்த விரும்புவதாக 1939இல் ஒரு உரையில் சொன்னார்: "நான் உறுதியான முனைப்பு கொண்டிருந்தால் எந்த கஷ்டங்களும் துன்பங்களும் அதை நிலைகுலைய வைக்க இயலாது. அப்போது எனது நெஞ்சுரத்தையும் மக்களின் நெஞ்சுரத்தையும் யாராலும் குலைக்க முடியாது." அதாவது தன் சுயநலமான அதிகாரப் போராட்டத்தை மக்களுக்கான போராட்டமாகப் பார்த்தார்.
ஹிட்லர் மேலும், தன்னை விமர்சிப்போர் யூதர்கள், யூத ஆரவாளர்கள் என்று தொடர்ந்து கூறி வந்தார். மோடி தன்னை விமர்சிப்போர் காங்கிரஸும் அர்பன் நக்சல்களும் என்றார். விஜய் திமுக மட்டுமே என்கிறார். மக்களுக்கும் தனக்குமே நேரடி உரையாடல் என்பதன் வழியாக தன்னை ஆதரிக்காதவர்களை மக்களாகவே இம்மூவரும் ஏற்பதில்லை. தம்மை விமர்சிப்போர், ஊடகம், கல்வித்துறை, நீதிமன்றம் போன்ற பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களை ஒதுக்கிவிட்டு கடவுளுக்கும் பக்தனுக்குமான உறவைப் போல ஆட்சியாளரான தனக்கும் குடிமக்களுக்குமான உறவை கேள்விக்கு அப்பாலானதாகச் சித்தரிப்பது, மக்களாட்சி முறைமையை இவ்வாறு அழித்தொழிக்க உத்தேசிப்பது இம்மூவரின் அடிப்படையான பண்பு.
7) தான் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தாலும், செல்வத்தில் கொழித்தாலும், எப்போதுமே தன்னை ஒடுக்கப்பட்டவனாக, அடித்தட்டு மக்களில் ஒருவனாகக் காட்டுவது - ஹிட்லர் தன்னை எளிமையான பின்னணியில் இருந்து அதிகார வர்க்கத்துக்கும் செல்வந்தர்களுக்கும் எதிராகக் கிளர்ந்து எழுந்து வந்தவராக, தன் வாழ்வே போராட்டம்தான் என்றும் சித்தரித்தார். அவரது நூலின் தலைப்பே "என் போரட்டம்" (மெயின் கெம்ப்) தானே. மோடி தனி விமானத்தில் பறந்து ஒரு கோடி ரூபாய்க்கு ஆடையணிந்து கொண்டே தன்னை ஏழைத்தாயின் மகனாக, டீ விற்றவராகச் சித்தரித்தார். மாநிலத்தின் முதல்வரகவும், பெரும்பணக்காரராகவும் இருந்துகொண்டே விஜய்யும் தன்னை பாதிக்கப்பட்டவராக, அதிகாரமற்றவராக, மக்கள் தம் ஆதரவால் மட்டுமே தன்னைக் காப்பாற்றி வருவதாகக் கூறுகிறார். திருச்சி உரையிலும் கூட ஸ்டாலின் சாருக்கும் தனக்குமே போராட்டம் என்கிறார். இந்த "சார்" முக்கியம் - இது ஸ்டாலினை ஒரு அதிகார சக்தியாகவும் தன்னை பணிந்து போகக் கடமைப்பட்ட எளியவனாகவும் சித்தரிக்க உதவுகிறது.
8] எல்லா விமர்சனங்களையும் "நான் நல்லவன். என்னைச் சந்தேகிக்காதீங்க" எனும் ஒற்றை வரியில் கடந்து செல்வது. பொறுப்பை ஏற்காதது.
9) உணர்ச்சிவயப்படுவதாகப் பாவனை செய்து கையை முறுக்கிக் கொண்டு நரம்பு புடைக்க அடித்தொண்டையில் கத்திப் பேசுவது.
10) நேற்றும், இன்றும், நாளையும் தான் மட்டுமே நாட்டின் தலைவன் என்பார்கள். ஹிட்லரின் பிரபலமான முழக்கம் "Ein Volk, ein Reich, ein Führer" ("ஒரே மக்கள், ஒரே ஆட்சி, ஒரே தலைவர்") என்பது. 2024 தேர்தலுக்கான பரப்புரைகளின் போது மோடி தன்னை கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டவர் என்றார். அவரது திட்டமிடப்பட்ட நேர்முகங்களின்போதும் இந்த "உண்மையை" அடிக்கடி வலியுறுத்தினார். விஜய்யும் தன்னை "நேத்தும், இன்னிக்கும் நாளன்னைக்கும்" மக்களின் தலைவராக இருக்கப் போவதாகக் கூறுகிறார். கடவுளால் மட்டுமே அப்படி இருக்க முடியும்.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

தவெக: உண்மை இனிமேல் உண்மை அல்ல

  காங்கிரஸுடன் கூட்டணி , விசிக , ஐயுஎமெல்லுக்கு அமைச்சரவையில் இடம் என தற்சமயம் தவெக ஒரு திமுக குளோனாகத் தன்னை மாற்ற உத்தேசிப்பது தெரிகிறது . அண்மையில் அவர்களுடைய அமைச்சர்களின் பதில்களைக் கேட்டால் அதிலும் இந்த திமுக நகல்தன்மையைக் காண இயலும் . அடுத்த நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பாஜக எதிர்ப்பு , தமிழ்நாட்டு நலன் , சினிமாத்தனமான தோரணைகள் , ரீல்ஸ் என்று திமுகவின் இடங்களை அள்ளிவிடுவதே திட்டம் . இன்னொரு பக்கம் இதுவரை தவெகவின் தேர்தல் பிரச்சாரத்துக்கு உடன் நின்று சில ஊடகங்கள் , ஆர் . எஸ் . எஸ் ஆதரவாளர்கள் , நிதியளித்ததாகச் சொல்லப்படும் பாஜகவின் ஒரு பகுதியினர் கடுமையாக தவெகவைத் தாக்கி எதிர்க்கட்சி குளோனாகத் தம்மை மாற்றுவதையும் கவனிக்க இயலும் . அதாவது திமுக vs பாஜக என்பதை தவெக vs பாஜக என மாற்றப் போகிறார்கள் . பாஜகவின் உத்தேசம் அடுத்த தேர்தலில் இடங்களைப் பெறுவதல்ல . திமுகவை ஒரேயடியாக நாடாளுமன்றத் தேர்தலிலும் பலவீனப்படுத்தி அதன் இடங்களை தவெகவுக்கு அளிப்பது . அதிமுகவும் திமுகவும் இல்லாத தமிழ்நாட்டை அடைந்துவிட்டால் அவர்...

"ஆபீஸ்" நாவல் குறிப்புகள் (1): கலைஞர்களின் கலகத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்?

  "ஆபீஸ்" நாவலில் கவிஞர் விக்கிரமாதித்யன் (நாவலில் அவர் நம்பி என வருகிறார்) விமலாதித்த மாமல்லனிடம் குடிப்பதற்குப் பணம் கேட்கிற காட்சி ஒன்று வருகிறது. ஒரு இரவில் நண்பர்கள் குடித்து உணவுண்டுவிட்டு கிளம்புகிறார்கள். சம்பளம் வருவதற்கு எட்டு நாட்களே உள்ளன, பாக்கிப் பணத்தை வைத்துச் சமாளிக்க வேண்டுமே என வி.மா கவலையுடன் இருக்கிறார். ஆனால் விக்கிரமாதித்யன் அப்பணத்தை வைத்து அன்றிரவு குடித்து விடுவோமே என்கிறார். வி.மா மறுக்க "ஏன் இப்படிப் பணத்தை எண்ணி எண்ணி செலவழிக்கிறாய்? ஒரு கலைஞன் இப்படி குமாஸ்தாவாக இருக்கக் கூடாது." என்று சொல்கிறார். விக்கிரமாதித்யன் தயங்காமல் குடிக்கப் பணம் கேட்பது ஒரு அதிசயம் அல்ல. இலக்கிய ஆர்வலர்கள், சக எழுத்தாளர்கள் பலருக்கும் அத்தகைய அனுபவம் இருக்கும். குழந்தையைப் போல கேட்டுக் கொண்டே இருப்பார். கொடுக்காமல் இருந்தால் ஒருவித பதற்றமும் குற்றவுணர்வும் நமக்கு ஏற்படும். எனக்கு அது முக்கியமாகத் தோன்றவில்லை. முக்கியமானது இக்கேள்விதான்: உண்மையிலேயே கலகம் என்பது, சுதந்திரமாக இருப்பதென்பது பணத்தின் மீது பொறுப்பில்லாமல் இருப்பதுதானா? பணம் மீதான அக்கறைதான் நம்மை வ...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...