முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

விஜய்யும் தவெகவினரும் - நார்சிசிஸ்டுகளின் விடலை சர்வாதிகாரம்

 


மோடிக்கும் விஜய்க்குமான (கூடவே ஹிட்லருக்குமான) ஒற்றுமைகளைப் பற்றி எழுதியிருந்தேன். ஒரு வித்தியாசம் உண்டு. அது இதுதான்: மோடி ஒருபோதும் தன்னைக் குறித்த கேலி கிண்டலுக்குப் பதில் அளிக்க மாட்டார். விமர்சனங்களைத் தான் படித்ததாகவோ கேட்டதாகவோ காட்டிக் கொள்ள மாட்டார். அப்படித்தான் அவர் உச்சபட்சமான அதிகார பிம்பமாக, பலவீனமே அற்ற தலைவராகத் தன்னைக் காட்டிக் கொண்டார். ஆனால் விஜய் தொடர்ந்து தன்னைக் கலாய்ப்போரால் புண்படும் பதின்வயதினரைப் போல, பதினாறு வயதினிலே சப்பாணியைப் போல சிணுங்குகிறார், கோபிக்கிறார், சொடுக்கி சவால் விடுகிறார். "என்னை நேசிக்கும் மக்களான உங்களை தற்குறிகள் என்கிறார்கள்" என்று அவர் திருச்சி உரையில் போட்டுக் கொடுப்பது பதின்வயதினர் பேசுவதைப் போன்றே உள்ளது. அவர்கள் தம்மைக் கலாய்ப்பதாகப் புகார் சொல்லிக்கொண்டே தம் மீதான பரிகாசம் தம் மீதல்ல வளர்ந்தவர்கள் மீதே செய்யப்படுவதாக கோத்துவிட்டு பின்னவர்களைத் தம் வசம் ஆதரவுக்கு இழுப்பார்கள் ("தாத்தா தாத்தா உங்களையும் சேர்த்துதான் கிண்டல் பண்ணினாங்க. வந்து கேளுங்க.")

இதைப் பார்க்கையில் நமக்கு இவர் அதிகார மிக்கவர்தானா இல்லை வேலையும் சமூக மதிப்பும் இல்லாத பதின்வயது பையனா எனும் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. அவரைப் பின்பற்றி தன்னை அமைத்துக் கொள்ளும் அமைச்சர்களின் நடத்தையும் பெரும்பாலும் இப்படியே உள்ளது. இவர்களது போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சரிடம் ஒரு பயணி தான் பதிவு செய்த பேருந்து இன்னும் வரவில்லை என்று புகார் சொல்லும்போது அவர் சட்டென தானும் ஒன்றும் அமைச்சராக அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இல்லை என்று பாவனை செய்யும்விதத்தில் "நான் இன்னும் சாப்பிடல தம்பி" என்கிறார். கோயில், அரசு மருத்துவமனை என சோதனை செய்யக் கிளம்பும் பிற அமைச்சர்களின் நடத்தையும் இவ்வாறுதான் உள்ளது. அவர்களுடைய வயதுக்கும் தோரணைக்கும் பெரிய வேறுபாடு உள்ளது. இவர்களுடைய சர்வாதிகாரம் வழக்கமான சர்வாதிகாரத்தில் இருந்து இவ்வாறு வேறுபடுகிறது - இது ஒரு விடலை சர்வாதிகாரம். இவர்கள் சர்வாதிகாரத்தின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளாத சர்வாதிகாரிகள். வயது ஐம்பதுக்கு மேல் என்றாலும் விஜய்யும் அவரது கட்சியின் பிற தலைவர்களும் (ஆதவ்வைத் தவிர) வளராதவர்களின் தோரணையை எடுத்துக் கொள்வது பொறுப்பின்மையின் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கலாம் எனும் உபமன விழைவினால்தான் என நினைக்கிறேன். அல்லது அவர்களது உடல் மொழியும் பேச்சும் இப்படித்தானோ? இவர்கள் ஒரு கூட்டு மனநிலையை வரித்துக் கொண்டுள்ளனரோ?

பொதுவாக உளவியலாளர்கள் நார்சிசிஸ்டுகள் வளர்ந்த பின்னரும் முதிர்ச்சியற்று பதின்வயதினரைப் போன்றே உலகைப் பார்ப்பனர் என்று கூறுவர். துல்லியமாகச் சொல்தானால் ஒரு சிறு குழந்தையின் மனவுலகினுள் அவர்கள் அடைபட்டிருக்கிறார்கள். அவர்களுக்குத் தம் உணர்வுகளின் நிலையைச் சரியாக அவதானிக்கத் தெரியாது. விளைவாக அவர்க்ள் தம் உணர்வுகளைப் பிறரிடம் பிரதிபலித்துக் கண்டு மகிழ்வர். அதனாலே நார்சிஸ்டுகள் தம்மைக் குறித்து ஒரு மிகைப் பிம்பத்தை உருவாக்கி அதை ரசிப்பார்கள். அதைப் பிறர் ஏற்கையில் மட்டுமே மகிழ்வர். நார்சிசிஸம் என்பது தற்புகழ்ச்சியோ சுயமோகமோ அல்ல, அது தன்னை 'அறியாதிருப்பதே' என்கிறார் கேரில் மெக்பிரைட். விஜய்யைப் பொறுத்தமட்டில் அவர் தன் ரசிகர்களையும் கட்சிக்காரர்களையும் தன் பிம்பத்தைப் பிரதிபலிக்கும் அகக்கண்ணாடியாகப் பார்க்கிறார். அவர்களும் இப்பிம்பத்தில் தம்மைப் பிரதிபலித்து மகிழ்ச்சி காண்கிறார்கள். அவரைப் போலவே அவர்களாலும் சுயபரிசீலனை செய்ய இயலாது, அவர்களுக்கு சுய-அறிதல் இல்லை. அவர்களுடைய அகம் பலவீனமானது. சுலபத்தில் நொறுங்கக் கூடியது.
ஆகையால் இத்தகையோரால் விமர்சனத்தைத் தாங்க முடியாது. அடுத்தவர்களுடைய கஷ்டத்தையும் புரிந்துகொள்ள இயலாது. தாம் எப்படிப் பாதிக்கப்படுகிறோம் என்று மட்டுமே யோசிக்க முடியும். ஆகையால் தம் எதிரிகளை இவர்கள் தொடர்ந்து விமர்சித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். இது - உலகமே தன்னைக் கேலி செய்வதிலும் காறித் துப்புவதிலும் மும்முரமாக இருப்பதாக நம்புவது - தமது சுயபிம்பத்தைப் பெருக்கிக் காட்டி ஆறுதல் கொள்ள உதவும். விஜய் தன்னைத் திமுகவினர் தொடர்ந்து தாக்குவதாகாகவும் தனக்கு இணையான எதிரி திமுக மட்டுமே என ஆட்சிக்கு வந்த பின்னரும் கோருவது இப்படி எதிர்மறையாக மட்டுமே அவரால் தன்னை ரசிக்க முடியும் என்பதாலே. தன்னை மேலும் திட்டும்படி அவர் மேடையில் வெளிப்படையாகவே சவால் விடுவது இதனாலே.
நார்சிசிஸ்டுகளின் உலகம் அவர்களைக் கொண்டாடுவோருக்கு ஈடாக எதிர்ப்போராலும் கட்டமைக்கப்படுகிறது. அவர்களால் எதிரிகளை மன்னிக்கவே முடியாது இந்த தன்னிலை உருவாக்க செயற்பாங்கினாலே. விஜய்யை அறிந்தோர் அவரால் தன்னை எதிர்ப்போரை எதிரியாகவே காண இயலும், எதிரிகளை ஒருபோதும் மன்னிக்க இயலாது என்கிறார்கள். அவர் இன்னும் முதல்வராகிய பின்னரும் தன் மனைவி, குழந்தையைப் பார்க்காதது இதற்கு உதாரணம். இது வெறுப்பினால் அல்ல, எதிரி மீதான ஒருவித சார்பினாலே.

சதா எதாவது ஒரு அதிகாரத்தை எதிர்ப்பதாக, கலகம் செய்வதாகப் பாவிப்பது, தன்னைக் குறித்த ஒரு பெருக்கப்பட்ட பிம்பத்தைக் கொண்டிருப்பது, தன்னைப் பிறர் இடையறாது கொண்டாடி ஆமோதிக்க வேண்டும் என எதிர்பார்ப்பது, முக்கியமாக எந்த வேலையிலும் பொறுப்பை ஏற்காமல் இருப்பது எல்லாம் நார்சிசிஸ்டுகளின் பிற இயல்புகள்.
விஜய் தன் பிளேசரைப் பற்றிப் பேசும்போது "நான் எல்லாவற்றையும் கறுப்பு வெள்ளையாகவே பார்ப்பேன்" என்றார். அவர் இதைத் தான் நேரடியாக, கறாராகப் பார்ப்பதாக உத்தேசித்தாலும், இந்த கறுப்பு-வெள்ளைப் பார்வை, இருமையாக உலகைக் காணுதல் நார்சிசிஸ்டுகளின் மனப்போக்காகும். அவர்களால் பழுப்பு வண்ணத்தைப் புரிந்துகொள்ள இயலாது. அவரது ஆதரவாளர்களான ரசிகர்களும் ஒன்று விஜய் அல்லது அவரது எதிரிகள் என்று உலகை இரண்டாகப் பார்ப்பது, சுயவிமர்சனம், சுயபரிசீலனைக்கு தயாராக அல்லாதவர்களாக இருப்பது நம் சமூகத்தில் உள்ள விடலைத்தனமான நார்சிஸிஸ்டுகளுக்கு விஜய் ஒரு மையமாகப் போயிருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அல்லது அவர் தன் சினிமா, அரசியலின் வழியாக இதை ஒரு ஆதிக்கப் பண்பாட்டாக மாற்றியிருக்கலாம்.

இவர்களிடம் மாநிலத்தை ஒப்படைத்த வாக்காளர்களும் விடலை சர்வாதிகாரத்தை நேசிக்கிறார்களா? ஏன்? வளர்ந்தவர்களின் நிர்வாகம், அதிகாரம் மீது கசப்பேற்பட்டதாலா?


மேலும் தெரிந்து கொள்ள
McBride, Karyl. “Narcissists Are Not Accountable: Who Me? I Didn’t Do It?” Psychology Today, 19 Aug. 2013, Psychology Today. Accessed 2 June 2026.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

தவெக: உண்மை இனிமேல் உண்மை அல்ல

  காங்கிரஸுடன் கூட்டணி , விசிக , ஐயுஎமெல்லுக்கு அமைச்சரவையில் இடம் என தற்சமயம் தவெக ஒரு திமுக குளோனாகத் தன்னை மாற்ற உத்தேசிப்பது தெரிகிறது . அண்மையில் அவர்களுடைய அமைச்சர்களின் பதில்களைக் கேட்டால் அதிலும் இந்த திமுக நகல்தன்மையைக் காண இயலும் . அடுத்த நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பாஜக எதிர்ப்பு , தமிழ்நாட்டு நலன் , சினிமாத்தனமான தோரணைகள் , ரீல்ஸ் என்று திமுகவின் இடங்களை அள்ளிவிடுவதே திட்டம் . இன்னொரு பக்கம் இதுவரை தவெகவின் தேர்தல் பிரச்சாரத்துக்கு உடன் நின்று சில ஊடகங்கள் , ஆர் . எஸ் . எஸ் ஆதரவாளர்கள் , நிதியளித்ததாகச் சொல்லப்படும் பாஜகவின் ஒரு பகுதியினர் கடுமையாக தவெகவைத் தாக்கி எதிர்க்கட்சி குளோனாகத் தம்மை மாற்றுவதையும் கவனிக்க இயலும் . அதாவது திமுக vs பாஜக என்பதை தவெக vs பாஜக என மாற்றப் போகிறார்கள் . பாஜகவின் உத்தேசம் அடுத்த தேர்தலில் இடங்களைப் பெறுவதல்ல . திமுகவை ஒரேயடியாக நாடாளுமன்றத் தேர்தலிலும் பலவீனப்படுத்தி அதன் இடங்களை தவெகவுக்கு அளிப்பது . அதிமுகவும் திமுகவும் இல்லாத தமிழ்நாட்டை அடைந்துவிட்டால் அவர்...

"ஆபீஸ்" நாவல் குறிப்புகள் (1): கலைஞர்களின் கலகத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்?

  "ஆபீஸ்" நாவலில் கவிஞர் விக்கிரமாதித்யன் (நாவலில் அவர் நம்பி என வருகிறார்) விமலாதித்த மாமல்லனிடம் குடிப்பதற்குப் பணம் கேட்கிற காட்சி ஒன்று வருகிறது. ஒரு இரவில் நண்பர்கள் குடித்து உணவுண்டுவிட்டு கிளம்புகிறார்கள். சம்பளம் வருவதற்கு எட்டு நாட்களே உள்ளன, பாக்கிப் பணத்தை வைத்துச் சமாளிக்க வேண்டுமே என வி.மா கவலையுடன் இருக்கிறார். ஆனால் விக்கிரமாதித்யன் அப்பணத்தை வைத்து அன்றிரவு குடித்து விடுவோமே என்கிறார். வி.மா மறுக்க "ஏன் இப்படிப் பணத்தை எண்ணி எண்ணி செலவழிக்கிறாய்? ஒரு கலைஞன் இப்படி குமாஸ்தாவாக இருக்கக் கூடாது." என்று சொல்கிறார். விக்கிரமாதித்யன் தயங்காமல் குடிக்கப் பணம் கேட்பது ஒரு அதிசயம் அல்ல. இலக்கிய ஆர்வலர்கள், சக எழுத்தாளர்கள் பலருக்கும் அத்தகைய அனுபவம் இருக்கும். குழந்தையைப் போல கேட்டுக் கொண்டே இருப்பார். கொடுக்காமல் இருந்தால் ஒருவித பதற்றமும் குற்றவுணர்வும் நமக்கு ஏற்படும். எனக்கு அது முக்கியமாகத் தோன்றவில்லை. முக்கியமானது இக்கேள்விதான்: உண்மையிலேயே கலகம் என்பது, சுதந்திரமாக இருப்பதென்பது பணத்தின் மீது பொறுப்பில்லாமல் இருப்பதுதானா? பணம் மீதான அக்கறைதான் நம்மை வ...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...