முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

"அன்னா" - இரண்டு கணங்களுக்கு இடையிலான பிரக்ஞையின் உலகம்

 


வாசு முருகவேலின் "அன்னாவில்" மரித்துப் போனவரின் நினைவுக்குள் உலவுகிற பகுதிகள் அபாரமானவை. அதுவும் எதார்த்தமான மினிமனிஸ்டிக்கான மொழியில் எந்த தோரணைகளும் இல்லாமல் எழுதப்பட்ட அப்படைப்பில் இப்படி ஒரு விசயம் நடந்திருப்பதே ஏதோ கனவில் சொல்லப்படும் ரகசியத்தைப் போலவிருக்கும். எனக்கு அந்நாவல் நினைவில் தோன்றும்போதெல்லாம் தமிழில் நாவல் வடிவுக்குள் நாம் நாம் நம் பிரக்ஞையைப் பின்தொடராமல் நடந்த நடக்கிற சம்பவங்களை வெறுமனே தொகுத்தெழுதுவது ஒரு துரதிஷ்டம் என்று ஒரு எண்ணம் எழும். "அன்னா" அந்த எதார்த்தவாத டெம்பிளேட்டை கடக்க முயன்றது என்பதே அதன் சிறப்பு. எனக்கு அந்நாவல் யுவான் ரூல்போவின் "பெட்ரோ பரோமாவை" நினைவுபடுத்தியது. வாசுவிடம் பேசும்போது அவர் அதை யுவான் ரூல்போவின் காவியத்துக்குப் பக்கத்தில் கொண்டு சென்றிருக்க பல சாத்தியங்கள் அதில் இருந்தது, அதைச் சடுதியில் முடித்திருக்கக் கூடாது என்றேன்.

அடுத்து ஒரு முக்கியமான விசயம்: ஒரு நாவலானது அது எதைச் சொல்கிறது என்பதல்ல. ஒன்றை எப்படிச் சொல்கிறது, அச்சொல்முறையின் வழியாக அது 'எதைச் சித்தரிக்கிறது' என்பதே அதைச் சிறந்த நாவலாக்குகிறது. ஒரு நீர்க்குமிழியைப் பார்த்து நீர்க்குமிழாக சித்தரிப்பது சிறப்பல்ல. நீர்க்குமிழி ஒரு நாவலென்றால் அதன் மீது நடனமாடும் பிரதிபலிப்புகளே நம் பிரக்ஞை, அதைச் சொல்வதற்கானதே அந்நாவலின் குறியீட்டுத்தளம். அது நமக்குள் எப்படி ஒரு கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்பதே வாசிப்பு. "அன்னாவை" அதனாலே ஈழப்பிரச்சினை, அகதிப் பிரச்சினை பற்றிய நாவல் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனென்றால் நாவல் என்பது தினத்தந்தி பேப்பர் அல்ல. அது அதையும் தாண்டிச் சென்று எந்த அரசியலுக்குள்ளும் அதிகாரத்துக்குள்ளும் பட்டுவிடாமல் தன்னை நிலைத்து வைத்திருக்க பிரயத்தனிக்கும் பெண்ணின் இருத்தல் அவ்வாறே வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் நடுவே தன்னை நிறுத்திக் கொள்வதைப் பேசுகிறது.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

தவெக: உண்மை இனிமேல் உண்மை அல்ல

  காங்கிரஸுடன் கூட்டணி , விசிக , ஐயுஎமெல்லுக்கு அமைச்சரவையில் இடம் என தற்சமயம் தவெக ஒரு திமுக குளோனாகத் தன்னை மாற்ற உத்தேசிப்பது தெரிகிறது . அண்மையில் அவர்களுடைய அமைச்சர்களின் பதில்களைக் கேட்டால் அதிலும் இந்த திமுக நகல்தன்மையைக் காண இயலும் . அடுத்த நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பாஜக எதிர்ப்பு , தமிழ்நாட்டு நலன் , சினிமாத்தனமான தோரணைகள் , ரீல்ஸ் என்று திமுகவின் இடங்களை அள்ளிவிடுவதே திட்டம் . இன்னொரு பக்கம் இதுவரை தவெகவின் தேர்தல் பிரச்சாரத்துக்கு உடன் நின்று சில ஊடகங்கள் , ஆர் . எஸ் . எஸ் ஆதரவாளர்கள் , நிதியளித்ததாகச் சொல்லப்படும் பாஜகவின் ஒரு பகுதியினர் கடுமையாக தவெகவைத் தாக்கி எதிர்க்கட்சி குளோனாகத் தம்மை மாற்றுவதையும் கவனிக்க இயலும் . அதாவது திமுக vs பாஜக என்பதை தவெக vs பாஜக என மாற்றப் போகிறார்கள் . பாஜகவின் உத்தேசம் அடுத்த தேர்தலில் இடங்களைப் பெறுவதல்ல . திமுகவை ஒரேயடியாக நாடாளுமன்றத் தேர்தலிலும் பலவீனப்படுத்தி அதன் இடங்களை தவெகவுக்கு அளிப்பது . அதிமுகவும் திமுகவும் இல்லாத தமிழ்நாட்டை அடைந்துவிட்டால் அவர்...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

"ஆபீஸ்" நாவல் குறிப்புகள் (1): கலைஞர்களின் கலகத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்?

  "ஆபீஸ்" நாவலில் கவிஞர் விக்கிரமாதித்யன் (நாவலில் அவர் நம்பி என வருகிறார்) விமலாதித்த மாமல்லனிடம் குடிப்பதற்குப் பணம் கேட்கிற காட்சி ஒன்று வருகிறது. ஒரு இரவில் நண்பர்கள் குடித்து உணவுண்டுவிட்டு கிளம்புகிறார்கள். சம்பளம் வருவதற்கு எட்டு நாட்களே உள்ளன, பாக்கிப் பணத்தை வைத்துச் சமாளிக்க வேண்டுமே என வி.மா கவலையுடன் இருக்கிறார். ஆனால் விக்கிரமாதித்யன் அப்பணத்தை வைத்து அன்றிரவு குடித்து விடுவோமே என்கிறார். வி.மா மறுக்க "ஏன் இப்படிப் பணத்தை எண்ணி எண்ணி செலவழிக்கிறாய்? ஒரு கலைஞன் இப்படி குமாஸ்தாவாக இருக்கக் கூடாது." என்று சொல்கிறார். விக்கிரமாதித்யன் தயங்காமல் குடிக்கப் பணம் கேட்பது ஒரு அதிசயம் அல்ல. இலக்கிய ஆர்வலர்கள், சக எழுத்தாளர்கள் பலருக்கும் அத்தகைய அனுபவம் இருக்கும். குழந்தையைப் போல கேட்டுக் கொண்டே இருப்பார். கொடுக்காமல் இருந்தால் ஒருவித பதற்றமும் குற்றவுணர்வும் நமக்கு ஏற்படும். எனக்கு அது முக்கியமாகத் தோன்றவில்லை. முக்கியமானது இக்கேள்விதான்: உண்மையிலேயே கலகம் என்பது, சுதந்திரமாக இருப்பதென்பது பணத்தின் மீது பொறுப்பில்லாமல் இருப்பதுதானா? பணம் மீதான அக்கறைதான் நம்மை வ...