முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

இன்றைய வாசிப்பு சூழல்


அன்புள்ள  அபிலாஷ் சாருக்கு,
                               வணக்கம்.உங்கள் பதிலுக்கு நன்றி.மூத்த எழுத்தாளர்களால் சிறந்த புத்தகமாக பரிந்துரை செய்யப்பட்டு 
அதை அவர்களின் கோணத்திலேயே படித்து விடுவது சில சமயங்களில் நடந்து விடுகிறது.2007ல் நான் இலக்கியம் வாசிக்க துவங்கிய நாட்களில் இவ்வளவு விமர்சனங்கள், பரிந்துரைகள் இல்லை.
இன்றையசூழல் ரசனையும் ,நுண்ணுணர்வும்  சார்ந்து வாசகனுக்கேற்ற புத்தகங்களை நோக்கி நகர்த்தும் வாய்ப்பை குறைத்து விட்டதாகவே கருதுகிறேன். 

பிரியங்களுடன்,
ஜானகிராமன்

Related image
அன்புள்ள ஜானகிராமன்
இன்று ஒரு பக்கமும் நிறைய புத்தகங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் வாங்கிப் படித்து அவற்றைப் பற்றி கருத்துக்களை பகிர்வதற்குமான ஒரு அருமையான சூழல் உள்ளதென்றே நம்புகிறேன். ரசனையையும் நுண்ணுணர்வையும் பொறுத்தமட்டில் சில பத்தாண்டுகளில் நாம் முழுக்க மாறி விட்டதாய் நான் நம்பவில்லை. தமிழில் என்றுமே நுட்பமான வாசகர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவே.

ஆனால் நீங்கள் சொல்வதும் உண்மையே. அதற்கான காரணம் மட்டும் இலக்கியத்துக்கு வெளியே உள்ளதென நினைக்கிறேன்.
 தீவிரமான நூல்களை தொடர்ந்து வாசிப்பதற்கு கவனமும் உணர்ச்சிக்குவிப்பும் நேரமும் ஒழுக்கமும் வேண்டும். நம்மில் பலருக்கும் அப்படி ஒரு துறவியை போல் ஒடுங்கி இருந்த படிக்க முடிவதில்லை. மேலும் இன்றுள்ள கவனச்சிதறலான மீடியா கலவரச் சூழலும் ஒரு காரணம். திடீரென ஊரே கூடி ஒகி புயல் எனும், அடுத்த நாள் மீனவர்களின் போராட்டம், அடுத்து திருமாவும் பா.ஜ.க தலைவர்களும் … இப்படி ஊடகங்கள் நம் அனைவர் மனங்களையும் ஒற்றைப் புள்ளியில் குவிக்க முயன்று வெற்றி கொள்கின்றன. இலக்கிய வாசிப்பு என்பது பொதுப்போக்குக்கு நேர் எதிராய் நிலைகொள்வது, விளிம்பில் நிற்பது, மையம் நோக்கி நகர்வது அல்ல.
அதேவேளை எழுபது, எண்பதுகளில் போல நாம் இன்று பொதுநீரோட்டத்தில் இருந்து விலகி நிற்க முடியுமா என்பது ஐயமே. நாம் இன்று அனைத்து மேம்போக்கான காரியங்களை ஒரு பக்கம் கவனித்து, அவற்றில் எண்ணத்தை செலுத்தியபடியே இன்னொரு பக்கம் விலகியும் நிற்க வேண்டியிருக்கிறது. நான் இவர்களுடன் இருக்கிறேன், ஆனால் நான் வேறு ஆள் எனும் பிரக்ஞை இன்று நமக்கு அவசியம். இதை ஒரு பாலத்தில் நடப்பதுடன் ஒப்பிடலாம். பாலத்தில் நடக்கையில் நீங்கள் மண்ணிலும் இல்லை, வானத்திலும் இல்லை, ஆனால் இரண்டின் நடுவிலும் இருக்கிறீர்கள். அப்படித் தான் இன்றைய வாசகன் தன் நுண்ணுணர்வை தக்க வைக்க முடியும்.
இலக்கிய நுண்ணுணர்வை வளர்க்க தீவிர குழுக்கள் அவசியம். நான்கு பேர் சேர்ந்து வாரம் ஒருமுறை தாம் படித்த விசயங்களைப் பற்றி விவாதித்தாலே அவர்களின் கற்பனையும் அக நுட்பமும் பலமடங்கு வளரும். வாசிப்பு என்பது உண்மையில் ஒரு கூட்டு நடவடிக்கை. உங்கள் மனதுடன் இணைந்து வாசிக்கையிலே தான் என் மனமும் விரிவு பெறும்.
இதற்கு நேர்மாறாய் இன்று புத்தக விற்பனைக்கான விளம்பர பரிந்துரைக் கட்டுரைகள், எழுத்தாளர் பேட்டிகள், புரொமோ டிரையிலர்கள், இலக்கிய கூட்டங்கள், சிற்றுரை பேருரைகள் நடக்கின்றன. இவை சமூகமாக்கல், விற்பனை, சந்திப்பு, ஆறுதல் ஆகியவற்றுக்கு பயன்படுமே அன்றி வாசிப்பு நுண்ணுணர்வை நீங்கள் இவற்றில் இருந்து பெற முடியாது. ஆனால் இந்த அற்ப சமாச்சாரங்கள் இன்றி நீங்கள் இலக்கியத்தில் செயல்படவும் முடியாது. புத்தகங்களை பிரசுரித்து பரபரப்பாக்கி வாசகர்களிடம் கொண்டு சேர்க்க இத்தகைய ஒரு “கட்சி மாநாட்டு” சூழலும் அவசியம் தான்.
இச்சூழல் ஒரே சமயம் இப்படி இலக்கியத்துக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் இருக்கிறது. நாம் இதை சாமர்த்தியமாய் பயன்படுத்த வேண்டும். இதை நீங்கள் திருமண நிகழ்ச்சியின் போது வரும் கூட்டம், அவர்களின் இரைச்சல், குழப்பம், கவனச்சிதறல், சண்டை சச்சரவு, மொய், விருந்து, மீதமாகும் உணவு, கசகசப்பு, செருப்புகள் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடலாம். உண்மையான திருமண வாழ்வு இவர்கள் எல்லாம் இடத்தை காலி பண்ணின பிறகு தான் ஆரம்பமாகும். இவர்கள் இன்றி திருமணமே நடக்காது. இவர்களின் அன்பும் அங்கீகாரம் ஆதரவும் முக்கியம். ஆனால் திருமண நாளுக்குப் பிறகும் இவர்கள் கிளம்பாமல் தங்கி விட்டால் தம்பதியினர் வாழ்க்கையை ஆரம்பிக்கவே முடியாது.

இந்த புத்தகக் கண்காட்சியின் அத்தனை சத்தமும் நமக்கு மிகவும் தேவை. ஆனால் இது முடிந்த பிறகு தான் உண்மையான இலக்கிய செயல்பாடுகள் நடக்கும். வெளிச்சமும் ஒலியும் பிடிக்காத கரப்பான்பூச்சிகளை போல் உண்மையான எழுத்தாளனும் வாசகனும் வெளியே வந்து அடுத்த நவம்பர்-டிசம்பர் வரை வேலை செய்வார்கள். அடுத்து அவர்கள் மீண்டும் இருட்டுக்குள் மறைந்து விடுவார்கள்.

கருத்துகள்

பெயரில்லா இவ்வாறு கூறியுள்ளார்…
தீவிரமான நூல்களை தொடர்ந்து வாசிப்பதற்கு கவனமும் உணர்ச்சிக்குவிப்பும் நேரமும் ஒழுக்கமும் வேண்டும். நம்மில் பலருக்கும் அப்படி ஒரு துறவியை போல் ஒடுங்கி இருந்த படிக்க முடிவதில்லை. மேலும் இன்றுள்ள கவனச்சிதறலான மீடியா கலவரச் சூழலும் ஒரு காரணம். இலக்கிய வாசிப்பு என்பது பொதுப்போக்குக்கு நேர் எதிராய் நிலைகொள்வது, விளிம்பில் நிற்பது, மையம் நோக்கி நகர்வது அல்ல.
Well said

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

மிச்சமுள்ள வேலை (குறுங்கதை) - ஆர். அபிலாஷ்

  வார இறுதி. காலை முதலே வேலைக்காரியை பத்து தடவைகளுக்கு மேல் அழைத்தாகி விட்டது. தவறான எண்ணென்று யாரோ திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதுடன் தெலுங்கில் திட்டவும் செய்கிறார்கள். அவள் எண்ணை மாற்றியதுடன் எங்கே போனாள்? பாத்திரங்கள் குவிந்து கிடக்கின்றன. உணவை ஆர்டர் செய்து வாங்கி நானும் மனைவியுமாக அமைதியாக உண்டோம். பிள்ளைகள் இருவரும் என் சகோதரியின் வீட்டுக்கு விடுமுறையைக் கொண்டாடப் போயிருக்கிறார்கள். வீட்டு மணியடித்தது. நான் போய்த் திறந்தால் வேலைக்காரியின் தாயான எழுபது வயதுக் கிழவி நின்று கொண்டிருந்தார். நான் அவரைக் கண்டதும் திகைத்து ஒரு பக்கம் சாய்ந்து நின்று கொண்டேன். அவர் அலட்சியமாக என்னை விலக்கிக் கொண்டு உள்ளே நுழைந்தார். என் மனைவி தன் கையில் இருந்து தட்டைக் கீழே போட்டு விட்டுக் கத்துகிற சத்தம் கேட்டது. நான் தடுமாறியபடி உள்ளே வந்தேன். யாரை அழைப்பது, என்ன சொல்வது எனத் தெரியவில்லை.   அவர் உள்ளே சென்று வேலையை ஆரம்பித்ததுடன் சமையலறையில் யார் பொருட்களை மாற்றி வைத்தது என உரிமையுணர்வுடன் என் மனைவியை விசாரித்துக் கொண்டிருந்தார். என் மனைவி இன்னும் பேசும் இயல்பு நிலைக்கு வரவில்லை என்பதில் திகை...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

பிரபலங்களின் நோக்கம்

  நீங்கள் ஒரு பிரபலத்தின் நேர்முகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். அவர் தன் வாழ்வில் வெற்றி பெற சரியான உணவின்றி அலைந்து திரிந்ததைச் சொல்கிறார். நீங்கள் கண் கலங்குகிறீர்கள். அவர் தன் குடும்பத்தைப் பிரிந்து மாநகரத்தில் தனிமையில் அனாதையாக வாழ்ந்தைச் சொல்கிறார். நீங்கள் மனமுடைகிறீர்கள். இன்னொருவர் தான் தன் காதலனால் ஏமாற்றப்பட்டதைச் சொல்லி அதனால் ஏற்பட்ட மனச்சிக்கல்களை, பதற்றத்தை, காயங்களை வர்ணிக்கிறார். உங்களுக்கு இரக்கமும் ஆத்திரமும் வருகிறது. இந்த அனுபவங்களும் உணர்வுகளும் பொய்யல்ல. அவரும் நீங்களும் அடிப்படையில் மனிதர்களே. அதேநேரம், இங்கு எழுப்ப வேண்டிய முக்கியமான கேள்வியுண்டு - ஏன் இம்மாதிரியான கதையாடல்களை ஊடகங்கள் உங்கள் முன்வைக்கின்ற்ன? அவர்களின் நோக்கம் என்ன? ஒரு விசயம் உண்மையாக இருந்தாலும் அதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என வெகுஜன ஊடகம் நினைப்பதில் ஒரு உத்தேசம் இருக்குமே? பிரபலமும் நீங்களும் வர்க்கரீதியில் வெவ்வேறு இடங்களில் இருக்கிறீர்கள். இது ஒரு விலகலை ஏற்படுத்துகிறது. பிரபலங்கள் இந்த நாட்டின் பெரும்பணக்காரர்களை, அதிகார வர்க்கத்தின் பகுதியாக உள்ளார்கள். இந்த இடைவெளியை நிரப்புவது அவ...