முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

கடலை தின்பவர்களின் பிக்பாஸ், முட்டுக்கொடுக்கும் கமல்




“இதுவரைக்கும் கடலை சாப்பிட்டு விட்டுப் போனவர்கள் தாம் பிக்பாஸை வென்றிருக்கிறார்கள்” எனும் பட்டவர்த்தமான உண்மையை பாலா எப்படியோ தெரியாத்தனமாய் உளறி விட்டார். முதல் பிக்பாஸில் இருந்து இந்த நான்காவது பருவம் வரை அது தான் திரும்பத் திரும்ப நடந்திருக்கிறது. முதல் பருவத்தில் ஆரவ், அதற்கு அடுத்த பருவத்தில் ரித்விகா, அதற்கு அடுத்து முகென் ஆகியோர் உண்மையிலேயே மிக்சர் பார்ட்டிகள் தாம். விறுவிறுப்பாக தீவிரமாக ஆடியவர்கள் அல்ல. பிக்பாஸின் வெற்றியாளர்கள் நியாயமாக தேர்வு செய்யப்படுவதில்லை, அது fixed என்பது ஊருக்கே தெரிந்த விசயம். இந்த முறை சனம், சுரேஷ், சம்யுக்தா போன்றோரின் வெளியேற்றம், நிஷா, அர்ச்சனா, சோம், ஆஜீத் போன்ற சொம்புகளை, மிக்சர் பார்ட்டிகளை, கம்பனி ஆர்ட்டிஸ்டுகளை தக்க வைத்தது கேலிக்கூத்தாக இருந்தது. இது சமூகவலைதளங்களில் மட்டுமல்ல செய்தித்தளங்களில் கூட பேசப்பட்டது.


“பிக்பாஸ்” மட்டுமல்ல சூப்பர் சிங்கர் போன்ற நிகழ்ச்சிகளிலும் இப்படித்தான் அபத்தமாக, யாருமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதபடி வெற்றியாளர்களை தேர்வு செய்கிறார்கள். அரவிந்தாக்‌ஷன் சர்ச்சை நினைவிருக்கும். மூக்குத்தி முருகன் எனும் தகுதியற்ற பாடகருக்கு கோப்பையைக் கொடுத்ததும் கூட மக்கள் கலைஞர்களை ஆதரிக்கிறோம் எனும் பிம்பத்தை உருவாக்கத்தான். அப்படித்தானே விஜய் டிவிக்கு **** டிவி எனும் பெயர் வந்தது. “நீங்கள் அடைய விரும்பும் கோப்பையை நீங்களே இப்படி அசிங்கப்படுத்தலாமா?” என கமல் இன்று பாலாவிடம் பொங்கியது நியாயமல்ல. திரும்பத் திரும்ப தப்பு செய்தால் மக்கள் காறித் துப்பத்தான் செய்வார்கள். அதை தான் பாலா தெரியாத்தனமாய் வெளிப்படுத்தி விட்டார். அதைப் புரிந்து பிக்பாஸ் தன்னை திருத்திக் கொள்ள வேண்டும். உண்மையை சொல்கிறவர்களின் வாயை அடைத்தால் நீங்கள் சிரிப்பு பாஸாகத் தான் இருப்பீர்கள்.

மக்கள் தான் வாக்களிக்கிறார்கள் என்றால் அதே மக்களை உங்களை காறித் துப்புவார்களா?

 பாலாஜியின் மாரை விரித்து சட்டை பொத்தானை திறந்து போட்டுக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கும் ஆண்மை போலியானது; அவருக்கு கத்தத் தெரியும், ஆனால் தான் ஏற்கனவே சொன்ன உண்மையை அதிகாரத்தின் முன் நியாயப்படுத்த தெரியாது. பணத்தை கொடுக்காமல் துரத்தி விடுவார்களோ எனும் நடுக்கம். மனம் முழுக்க பயம். அப்படி பம்முகிறார். அவர் ஒரு பாடிபில்டர் சொம்பு மட்டுமே. ஷிவானிக்கு உள்ள துணிச்சல் கூட இவருக்கு இல்லை.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...