Skip to main content

என்னைப் பற்றி

My photo
ஆர். அபிலாஷ்
ஆர். அபிலாஷ் (பி. 1980, பத்மநாபபுரம்) ஆங்கில இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். கடந்த 24 வருடங்களாக உயிர்மை, காலச்சுவடு, ஆனந்த விகடன் உள்ளிட்ட இதழ்களில் தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார். இதுவரை 5 நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும் மொழியாக்கங்கள் என தமிழில் 40-க்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும், ஆங்கிலத்தில் 4 ஆய்வு நூல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். இவரது “கால்கள்” நாவலுக்கு 2014-ல் சாகித்ய அகாதெமி யுவ புரஸ்கார் விருது வழங்கப்பட்டது. 2016-ல் பாஷா பரிஷத் விருதும் பெற்றார். R. Abilash (b. 1980) is a writer and scholar with a PhD in English Literature from the University of Madras. Over a 24-year career, he has been a prolific contributor to major Tamil literary and mainstream journals like Uyirmai and Ananda Vikatan. He has authored over 40 books in Tamil, including five novels, short stories, and translations of Western and Haiku poetry, alongside four academic works in English. He was awarded the Sahitya Akademi Yuva Puraskar in 2014 for his novel Kaalgal and the Bhasha Parishad Award in 2016 for his literary contributions.

ஆணாதிக்கம் என்றால் என்ன?

Image
By

 ஆணாதிக்கம் என்றால் என்ன? ஆணின் ஆதிக்கமா? ஆண் உடலின் ஆதிக்கமா?

ஆணாதிக்கவாதி என்றால் ஆண் + ஆதிக்கம். ஆணாக இருப்பதே ஆதிக்கம். அப்படித்தானே? எனில் 100% ஆண்கள் ஆதிக்கவாதிகளா? இல்லை இவர்களில் ஒரு பகுதி ஆண்கள் பெண் மீது கரிசனம் கொண்டவர்களா? அவர்கள் ஆணாதிக்கவாதிகள் அல்லரா? எனில் அவர்கள் ஆண்களே அல்லரா? ஆண்கள் தாம் எனில் ஆணாதிக்கவாதம் எனில் என்ன? பாலினமா பால் நிலையா? அடையாளமா உடலா? ஆண் என்பது உயிரியலா சமூகப் பண்பாட்டு கருத்தமைவா?
உடல் எனில் நீங்கள் பெற்றுக் கொள்ளும் ஆண் குழந்தையின் குறியை வெட்டி அந்த ஆதிக்கத்தை ஏன் நீக்கிடக் கூடாது? அதை உங்கள் பழக்கத்தால், வளர்ப்பால் சரி செய்ய முடியுமெனில் அவர்கள் தற்காலிக பெண்ணியவாதிகளாக இருந்து உங்கள் வசம் இல்லாத போது ஆணாதிக்கவாதி ஆவார்களா? ஏன் இந்த ரிஸ்கை எடுக்கிறீர்கள்? இதில் இருந்தே தெரியவில்லையா ஆண் பால்நிலையை அவன் உடலுடன் பிணைப்பது அபத்தம் என?
இதில் எந்த தெளிவும் ஏற்படாத நிலையில் ஏன் 90% ஆண்கள் ஆதிக்கவாதிகள், அதுவும் பெண்களுக்கு தலையசைக்காதவர்கள் நிச்சயம் ஆதிக்கவாதிகள் என எப்படி சொல்கிறார்கள்? ஜெயமோகன் இதையே பெண்களுக்கு திரும்ப சொல்லும் போது கோபம் வருகிறது அல்லவா? நீங்கள் மட்டும் என்ன புள்ளிவிபர கணக்கெடுத்து 90% ஆண்கள் கெட்டவர்கள் என முடிவெடுத்தீர்களா? தனிப்பட்ட அனுபவத்தில், பார்த்த சம்பவங்களில் இருந்து சொல்கிறீர்களா? அது பொதுமைப்படுத்தல் ஆகாதா? ஆண்கள் இதை திரும்ப செய்தால் மட்டும் ஏன் கோபம் வருகிறது? நீங்கள் புகட்டும் விஷத்தை திரும்பப் புகட்டினால் கசக்கிறதா?
மூன்றாம் கட்ட பெண்ணியம் பால்நிலையானது உடலில் இல்லை என்கிறது. எனில் அதை மட்டும் ஏன் தமிழ் பெண்ணியவாதிகள் ஏற்பதில்லை. ஏனெனில் அது அவர்களுடைய சந்தர்பவாத சூழ்ச்சிகளுக்கு வசதியாக இல்லை. பெண்ணை சதா பாதிக்கப்படுபவளாக காட்டிக்கொண்டு அதன் அனுகூலங்களை அனுபவிக்க, ஆணை தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செய்ய அந்த காலாவதியான கருத்தமைவு பெண்ணிய 'போராளிகளுக்கு' தேவைப்படுகிறது.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

செய்யறிவு நம்மை வைத்துச் செய்த கதை

By
செய்யறிவுக் குமிழ் உடையப் போகிறது எனப் பலரும் பேசிக்கொண்டிருந்த நிலையில் அமேரிக்க மென்பொருள் நிறுவனங்களில் செய்யறிவைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட நிரல்களில் பல பிரச்சினைகள் வருகின்றன, செய்யறிவு தனக்குத் தெரியாத பகுதிகளில் பகற்கனவு காண்கிறது (hallucinate) என்றும், அதைச் சரிசெய்வதில் அனுபவமிக்க நிரலாளர்கள் வேலை செய்ய வேண்டியிருப்பதால் அவர்களுடைய வேலை 30% அதிகரித்துவிட்டது என்றும் ஒரு யுடியூப் சேனலில் வந்த செய்தித்தொகுப்பில் சொன்னார்கள். இன்னொரு தகவல் செய்யறிவால் செய்ய முடியாத நிரலாக்கப் பணியை இந்திய நிரலாளர்களைக் கொண்டு செய்ததாகவும் அச்செய்தி அம்பலமானதில் நிறுவனங்களுக்கு அசிங்கமாகி விட்டது என்பது. செய்யறிவின் பிரச்சினை அது ஒரு நிரலை வேகமாக எழுதிவிடும், ஆனால் அதில் வரும் கோளாறுகளைக் குறித்து அது கவலைப்படாமல் தனக்குத் தெரியாத இடங்களில் தெரிந்ததைப் போல பழைய நிரலின் பாணியில் எதையோ இட்டு நிரப்பிவிடும் என்பதே, செய்யறிவுக்கு 'பொறுப்புணர்வு' இல்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அங்கு இரண்டு சிக்கல்கள் - பெருநிறுவனங்கள் செய்யறிவுத் துறையில் 52 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் முதலீடு பன்ணியிருக்கிறார்கள்....
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

By
மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...
90 comments
மேலும் வாசிக்க

"சாய் வித் சித்ரா" போலி விவாதம்

By
"சாய் வித் சித்ரா" எழுத்தாளர்களின் வட்டமேஜை விவாதம் பார்த்தேன். இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் × வணிக எழுத்தாளர்கள் என்ற அந்த விவாதத்தின் மையப்புள்ளியே தவறானது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அந்த கோடு கரைந்து போய் இன்று இடைநிலை இலக்கியம் × இலக்கியம் எனும் இடமே உள்ளது. அதாவது இன்று பெரும்பாலானவர்க்ள் இடைநிலை இலக்கியம் பக்கமாகத்தான் நிற்கிறார்கள், ஜெயமோகன் உட்பட. இணையம், சினிமா வாய்ப்பு இந்த வீழ்ச்சியை நோக்கி நம்மைச் செலுத்திவிட்டது. சிக்கலான தீவிரமானப் புனைவுகளைப் படிப்பதற்கான பயிற்சியும் நுண்ணுணர்வும் கற்பனையும் கொண்டவர்கள் இன்று மிகவும் குறைவு. முன்பும் அப்படித்தான் இருந்ததா எனத் தெரியவில்லை. இன்று செயல்படுகிற வணிக எழுத்தாளர்கள் கிண்டிலில் அரைகுறைத் தமிழில் மலினமாக எழுதுவோர் மட்டுமே. பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர், சுபாவின் தரம் கூட அவர்களிடம் இல்லை (அவர்களிலும் இலக்கியம் படித்து இந்தப் பக்கம் வருவோர் அரிதாக உண்டு). ஆக இல்லாத ஒரு பிரச்சினையை வைத்து நடக்கிற ஒரு விவாதமாக அது மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, ஜெயமோகனை வாசிப்போர் அதிகரித்ததும் அவரது எழுத்தின் தரம் ரொம்ப கீழே வந்துவிட்டது. மிகையுணர்ச்சி, சினிமாத்தனமா...
2 comments
மேலும் வாசிக்க