Skip to main content

ஒரே கல்லில் ரெண்டு மாங்காய்

Image
By

 சினிமாவில் புர்கா குறித்த சித்தரிப்புகளைப் பற்றி நான் சொன்ன கருத்தொன்று இஸ்லாமிய வட்டாரங்களில் சுற்றி வருவதாக சில நண்பர்கள் சொன்னார்கள். அதைப் பற்றின சிறுவிளக்கம் இது:

நோக்கு (gaze) என்றொரு கோட்பாட்டு சொல் உண்டு - நாம் ஒருவரை பார்க்கிறோம் என்பதல்ல எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதில் ஒரு இச்சை, அதிகார விழைவு உள்ளது, அது பார்க்கப்படுபவரின் உடலை, அவர்களுடைய தன்னிலைக் கட்டமைப்பை பாதிக்கிறது, அவர்களும் பின்னர் இந்த நோக்கின் தவிர்க்க இயலாத கண்ணியாகிறார்கள் என்பதே இக்கருத்தின் விளக்கம். இதற்கு ஆண் பெண் பேதம் பெரிதாக இல்லை. ஆண் நோக்கை ஒரு பெண்ணும் வெளிப்படுத்த முடியும். இந்த நோக்கானது ஒரு இயல்பு பிறழ்ந்த (மாற்றுத்திறனாளி) உடல் மீதும் செயல்பட முடியும், இது ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட சமூக ஆளின் உடல் மீதும் செயல்பட முடியும். இது யார் மீதும் செயல்பட முடியும். இஸ்லாமிய பெண்கள் என்று வரும் போது இதில் சிறிது கிளர்ச்சி, கிளுகிளுப்பு, அவர்கள் வழியாக அச்சமூகத்தின் மொத்த உடல்களையும் கண்காணித்து கட்டுப்படுத்தும் அதிகார விருப்பமும் சேர்ந்தே வருகிறது. அதனாலே சினிமாவிலும் ஊடகங்களிலும் ஒரு இஸ்லாமிய ஆணின் தாடியை விட பெண்ணின் முகத்திரையே அதிகமாக பதிவாகிறது, கவனப்படுத்தப்படுகிறது, துய்க்கப்படுகிறது. ஏனென்றால் அது ஒரு குறியீடு. அதை வைத்து நீங்கள் இஸ்லாமியர் பிற்போக்காளர்கள் என்றும், நாங்கள் முற்போக்காளர்கள் என்றும் சொல்லிவிட்டு உடலரசியல் அதிகார இன்பத்தையும் துய்க்க முடியும். ஒரே கல்லில் ரெண்டு மாங்கா.
புர்கா அரசியல் படங்களின் வியாபார பார்முலா இது தான் - ஒரே சமயம் பார்வையாளர்களின் கவனமும் அறிவுச்சமூகத்தின் புரட்சியாளர்களின் முற்போக்காளர்களின் பாராட்டும் கிடைக்கும். நீங்கள் மணிரத்னத்தின் "பம்பாய்" படத்தில் மனிஷா கொய்ராலாவின் சய்ரா பானு பாத்திரம் எங்கெல்லாம் புர்கா, முகத்திரை இன்றி வருகிறார், எங்கெல்லாம் அவர் "வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்" என்பதை வைத்து ஒரு ஆய்வு பண்ணினால் நான் சொல்ல வருவது புரியும். அதில் உள்ள பாலியல் நோக்கு இன்பத்தையும், முற்போக்கு அரசியல் லாபத்தையும் மணிரத்னம் ஒரே கல்லில் கொய்திருப்பார். அடுத்தடுத்த வந்த எல்லா படங்களிலும் இதுதான் நடக்கிறது. நான் இஸ்லாமிய பெண்களின் புர்கா குறித்து பொதுசமூகம் கொள்ளும் ஆர்வத்தை இந்த மேற்சொன்ன 'நோக்கின்' அடிப்படையிலே 'பார்க்கிறேன்'. உங்கள் பெண்களை மற்ற சமூகத்தினர் கவரப் பார்க்கிறார்கள் என 'எச்சரிப்பது' என் நோக்கமல்ல. அது அவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படக் கூடாது என்பதாலே இவ்விளக்கம். பொதுமொழியில் எழுதுவதன் சிக்கல் அது.
இன்னொரு விசயம்: இந்த புர்காவை நான் ஆதரிக்கிறேனா? அதை இன்னொரு பதிவில் சொல்கிறேன்.

Comments

Post a Comment

அதிகம் படிக்கப்பட்டவை

புனைவெழுத்து - மூன்று முக்கிய தடைகள் - யுடியூப் நேரலை

By
  புனைவு எழுதுவதில் உள்ள மூன்று முக்கிய தடைகளைக் குறித்து இன்று மாலை 7 மணிக்கு யுடியூபில் ஒரு நேரலை செய்யலாம் என இருக்கிறேன். புனைவை எழுதுவது சில நேரங்களில் சவாலானது. கதைகள் எதிர்பார்த்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. எப்படி துவங்குவது, எடுத்துச் செல்வது, முடிப்பது என்பதில் குழப்பங்கள் ஏற்படும். இவை குறித்த வாசகர் கேள்விகளுக்கு இந்த நேரலை விவாதத்தில் பதிலளிக்க இருக்கிறேன். உங்கள் கேள்விகளைப் பின்னூட்டத்தில் எழுப்புங்கள். நேரலைக்கான தொடுவழி கீழ்வருமாறு: https://youtube.com/live/sxtKhp3Q_3o?feature=share
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க

நாய்களும் நகரமும்

By
  செப்டம்பர் 2025 உயிர்மை இதழுக்காக நான் எழுதியுள்ள "நகரங்களில் வாழும் நாய்களும் மனிதர்களே, மனிதர்களும் நாய்களே" எனும் கட்டுரையில் இருந்து: வளர்ச்சியின் முதல் அறிகுறியே குவிந்து நாறும் குப்பைகள்தாம். முதலீட்டிய ஏற்றத்தாழ்வின் உபவிளைவே தெருநாய்கள். நாம் அவற்றை வெறுப்பதில் நியாயமில்லை. இந்த நாய்கள் நம் வீட்டில் நம்முடன் வாழும் செல்ல நாய்களோ, காலங்காலமாக மனித சமூகத்துக்கு பாதுகாப்பும் நட்புறவும் தந்த நாய்களோ அல்ல என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். நகரங்களில் நாம் காணும் நாய்க்குழுமங்கள் மெல்லமெல்ல மனிதச்சார்பின்றி தம்மைத் தனித்துப் பார்க்கும் இனமாக மாறிவருகின்றன. அதனாலே அவைக் குழந்தைகளை இரையாகக் காண்கின்றன. வேட்டையாடித் தின்கின்றன. அல்லது தமது சினத்தாலும் சீற்றத்தாலும் தாக்குகின்றன. மனிதர்களைத் துரத்துகின்றன. நகரத்து மனிதர்கள் vs நாய்கள் எனும் இருமை இன்று வலுவாகி நிலைப்பெறுகிறது. அதாவது நகரத்துக் கட்டமைப்புகள் மனிதரையும் நாய்களையும் சமமாக்குகின்றன, ஒரே விசயத்துக்காக - உணவு, இடம் - போட்டியிட வைக்கின்றன. இந்நாய்களைப் பிடித்து நகரத்துக்கு வெளியே விட்டால் அவை சிலநேரங்களில் வேட்டை விலங்குகளா...
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க

Popular posts from this blog

கல்வி ஒரு மோசடியா?

By
இந்தக் கட்டுரையில் சொல்லப்படுவதைத் தான் நான் கடந்த ஆண்டு எழுதினேன். பள்ளி, உயர்கல்வியில் பெற்றோர்கள் செய்யும் மிகப்பெரிய முதலீட்டில் குழந்தைகள் லாபம் உண்டா? இல்லை. ஐ.ஐ.டியிலே 21, 500 ஐ.ஐ.டி பட்டதாரிகளில் 8000 பேர்களுக்கு வேலை இல்லை. ஐ.ஐ.டி மும்பையில் கடந்த ஆண்டு வளாக நேர்காணலில் வேலை பெற்றவர்களுக்கு முன்பு இல்லாத அளவுக்கு குறைந்த சம்பளமே கிடைத்துள்ளது. வட-இந்தியாவில் ராணுவத்தில் சேரவும் அரசு வேலையைப் பெறவும் பட்டதாரிகள் தவிப்பது இதனாலே. 2024இல் மகாராஷ்டிராவில் போலீஸ் வேலைக்கு ஆளெடுத்தார்கள். 17,471 பணியிடங்களுக்கு விண்ணப்பிக்க 17.76 லட்சம் பேர்கள் திரண்டார்கள். CMIE தரும் புள்ளிவிபரப்படி இந்தியாவில் வேலையில்லா திண்டாட்டம் 7 சதவீதமாக வளர்ந்துள்ளது. மற்றொரு புள்ளிவிபரம் இன்னும் அதிர்ச்சியானது - 20-24 வயதுக்கு உட்பட்டோரில் 44.5% பேர்கள் வேலையில்லாமல் தவிக்கிறார்கள். இவர்கள் எல்லாருமே இளங்கலை அல்லது முதுகலைப் பட்டம் முடித்தவர்கள். சந்தோஷ் மெஹ்ரோத்ரா மற்றும் ஜஜாதி பரிதா எழுதிய India Out of Work நூலில் வரும் தரவு இது - 2019இல் 42% இருந்த விவசாயத் தொழில் 2024இல் 46 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. கிட...
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க

விஷ்ணுபுரம் அமைப்பு ஏன் கல்ட் அமைப்பாகிறது?

By
  "விஷ்ணுபுரம்" எத்தனையோ குழுக்களில் ஒரு குழுதானே என சில நண்பர்கள் கேட்கிறார்கள். அது உண்மையல்ல. அது ஒரு இலக்கிய குழு அல்ல, அது ஒரு கல்ட் அமைப்பு. கல்ட் அமைப்பின் பல பண்புகள் அதற்கு உண்டு. ஒற்றைத் தலைமை, அதை அடியொற்றி, அதைப் பிரதியெடுக்கும் துணைத்தலைமைகள். துணைத்தலைமைகளுக்கு சுதந்திரம் இருப்பதாகப் பட்டாலும் அவை தலைமை விதிக்கும் எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு தம்மையும் தகவமைப்பது. பலதரப்பட்ட சிந்தனைப் பாதைகள் குழுவுக்குள் இருந்தாலும் அவற்றை மௌனத்தில் அமுக்கிவிட்டு அல்லது குறைந்த ஒலியில் விவாதித்துவிட்டு தலைமையின் நம்பிக்கைகளை ஒட்டி உரக்க ஒரு கருத்தை முன்வைப்பது. மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவது, தான் மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவதையே அறியாதிருப்பது, தலைமையின் மொழியைத் தன்வயமாக்கி அவ்வாறே தன்னையறியாமலே பேசுவது, பிறரையும் மூளைச்சலவை செய்வது, பிறரையும் தன்னைப் போலப் பேச வைப்பது. தலைமையின் வழியில் அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளை முன்னெடுப்பது என. நீங்கள் மேற்சொன்ன பண்புகளை விஷ்ணுபுரம் அமைப்பில் மட்டுமல்ல, ஓஷோவின் அமைப்பிலும் ஜக்கியிடமும் ஶ்ரீ ஶ்ரீ, நித்தியானந்தா, People Temple, Aum Shinrikyo, Heaven’s Gate போன...
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க

நமக்கு நாமே எதிரி

By
கேள்வி: புரோ, வைரமுத்துவிற்கு ஞானபீடம் கிடைத்தால் நம் தமிழ் நவீன இலக்கியம் பெயர் கெட்டு விடாதா? நம் மொழியின் சிறந்த படைப்பாளி வைரமுத்து என்று அயல்மொழியினர் நினைத்து காறித் துப்ப மாட்டார்களா? பதில்: இல்லேன்னா மட்டும் ரொம்பவே வாழுதாகும். இங்கே ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகையில் 0.01 சதவீதத்தினரே வாசிக்கிறார்கள். ஊடகங்கள் இலக்கியத்தை மதிப்பதே இல்லை. நம்மை ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் கொண்டு வருவதோ வந்தால் மதித்துப் படிப்பதும் இல்லை. பெருமாள் முருகனே விதிவிலக்கு. ஏனென்றால் நம் மக்கள், சாரு சொல்வதைப் போல, தமிழில் இருந்து ஆங்கிலத்துக்கு தமிழ் இலக்கியத்தைக் கொண்டு போக, அதைச் சந்தைப்படுத்த முயற்சி எடுப்பதில்லை. நம்மை யாருக்குமே தெரியவில்லை. ஒரு வினோதமான தகவல் சொல்கிறேன்: மோடி இங்கே வந்து கொடூரமான உச்சரிப்பில் குறள் சொன்னபோது நாம் கடுப்பானோம். ஆனால் அதன்பிறகுதான் அயல்மொழி நண்பர்கள் பலரும் தமிழ் இலக்கியம் என்றால் திருவள்ளுவர் என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். யோவ் வள்ளுவரைத் தாண்டி நவீனத் தமிழுக்கு வாங்க என்று நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன். அதிகாரத்தின் உச்சாணியில் உள்ள ஒருவர் வள்ளுவர் பெயரைச் சொன்னால்தான் அது இந்திய...
Post a Comment
மேலும் வாசிக்க