முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

கல்ட் சாமியார்களின் பின்னுள்ள கறுப்புச் சந்தை மோசடியும் அவர்களை ஆதரிக்கும் கட்சித் தலைமைகளும்

ஏன் எனும் கேள்வி வேண்டாம், எப்படி எனக் கேட்போம்

கல்ட் சாமியார்கள் நாம் 'மாற்றம் முன்னேற்றம் அன்புமணி' என தலைக்கு மேல் வைத்துக் கொண்டாடும் நவீன பொருளாதார மாற்றங்களின் கலாச்சார முகங்கள். முக்கியமாக மிகுதியான லாபம், முறையற்ற லாபத்தை கணக்கு காட்டாமல் பதுக்குவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டவர்கள். அதற்காகவே சாமியார்கள் மட்டும் எந்த கணக்கும் காட்டாமல் பணம் வைத்துக்கொள்ள சட்டம் அனுமதிக்கிறது (இந்தியாவின் எல்லா மத சாமியார்களும் இதில் வருவார்கள்.) அதனாலே சாமியார்கள் பூஜ்யத்தில் இருந்து ஒரு சில ஆண்டுகளில் கோடானு கோடி சொத்துக்களுக்கு அதிபதியாகி அதைக்கொண்டு ஊரையே வளைத்துப் போட்டு சமூகப்பண்பாட்டு அதிகாரத்தையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்வார்கள். ஊடகங்கள், பெருவணிகர்கள், தலைவர்கள் என எல்லாருக்கும் இவர்கள் தேவைப்படும் சூட்சுமம் இதுவே. நாம் இதை பொதுமக்க்ளின் ஏதோ ஒரு உளவியல் தேவையை நிறைவேற்ற வந்தவர்கள் எனும் கணக்கில் இவர்களை நியாயப்படுத்துவது உண்மையை பார்க்க விரும்பாமை மட்டுமே. இதைப் பண்பாட்டு  உளவியல் ரீதியாக, சமூகநீதி கிரீம் பன்களைக் கொண்டு சிந்திப்பது பொய்யை தித்திக்க வைக்கும் உத்தி மட்டுமே.
 கல்ட் சாமியார்கள் ஒரு பொருளாதார புற்றுநோய். நான் ஏற்கனவே இதைப் பற்றி எழுதியிருக்கிறேன். என் பிளாகில் உள்ளது. படித்துப் பாருங்கள்.

நாம் கேட்க வேண்டியது சட்டத்தை மாற்றுங்கள், ஒன்று சாமியார்களுக்கு யாரும் கணக்கில்லாமல் நிதியளிக்கக் கூடாது, அஞ்சு பைசா என்றாலும் அதற்கு கணக்கு காட்ட வேண்டும் என்பது. அதை விட சிறப்பு இச்சாமியார்கள் ஓரளவுக்கு மேல் நிதியளிப்பு வழி சொத்துக்களைப் பெறக் கூடாது, அதை வைத்து வணிக நடவடிக்கைகளில், நிறுவனமயமாக்கலில் ஈடுபடக் கூடாது என சட்டம் வர வேண்டும். அல்லாவிடில் நம்மைப் போன்ற சாமான்யர்களுக்கும் வரி கட்டாமல் கணக்கு காட்டாமல் பணத்தை சம்பாதிக்கும் உரிமையைக் கொடுங்கள். எனில் வளர்ச்சி கீழிருந்து மேலாக வரும். 

ஏனோ இந்த சட்டம் சார்ந்த மோசடியை யாரும் பெரிதாகக் கண்டுகொள்வதில்லை. மோசடியைக் கொண்டு வளர்ந்து சாம்ராஜ்ஜியம் ஆன சாமியார்களை அரசு அங்கீகரிக்கலாமா எனக் குதிக்கிறார்கள். அட, முதலில் உங்கள் சட்டம் ஏன் அங்கீகரிக்கிறது எனக் கேளுங்கள்!

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

மிச்சமுள்ள வேலை (குறுங்கதை) - ஆர். அபிலாஷ்

  வார இறுதி. காலை முதலே வேலைக்காரியை பத்து தடவைகளுக்கு மேல் அழைத்தாகி விட்டது. தவறான எண்ணென்று யாரோ திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதுடன் தெலுங்கில் திட்டவும் செய்கிறார்கள். அவள் எண்ணை மாற்றியதுடன் எங்கே போனாள்? பாத்திரங்கள் குவிந்து கிடக்கின்றன. உணவை ஆர்டர் செய்து வாங்கி நானும் மனைவியுமாக அமைதியாக உண்டோம். பிள்ளைகள் இருவரும் என் சகோதரியின் வீட்டுக்கு விடுமுறையைக் கொண்டாடப் போயிருக்கிறார்கள். வீட்டு மணியடித்தது. நான் போய்த் திறந்தால் வேலைக்காரியின் தாயான எழுபது வயதுக் கிழவி நின்று கொண்டிருந்தார். நான் அவரைக் கண்டதும் திகைத்து ஒரு பக்கம் சாய்ந்து நின்று கொண்டேன். அவர் அலட்சியமாக என்னை விலக்கிக் கொண்டு உள்ளே நுழைந்தார். என் மனைவி தன் கையில் இருந்து தட்டைக் கீழே போட்டு விட்டுக் கத்துகிற சத்தம் கேட்டது. நான் தடுமாறியபடி உள்ளே வந்தேன். யாரை அழைப்பது, என்ன சொல்வது எனத் தெரியவில்லை.   அவர் உள்ளே சென்று வேலையை ஆரம்பித்ததுடன் சமையலறையில் யார் பொருட்களை மாற்றி வைத்தது என உரிமையுணர்வுடன் என் மனைவியை விசாரித்துக் கொண்டிருந்தார். என் மனைவி இன்னும் பேசும் இயல்பு நிலைக்கு வரவில்லை என்பதில் திகை...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

பிரபலங்களின் நோக்கம்

  நீங்கள் ஒரு பிரபலத்தின் நேர்முகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். அவர் தன் வாழ்வில் வெற்றி பெற சரியான உணவின்றி அலைந்து திரிந்ததைச் சொல்கிறார். நீங்கள் கண் கலங்குகிறீர்கள். அவர் தன் குடும்பத்தைப் பிரிந்து மாநகரத்தில் தனிமையில் அனாதையாக வாழ்ந்தைச் சொல்கிறார். நீங்கள் மனமுடைகிறீர்கள். இன்னொருவர் தான் தன் காதலனால் ஏமாற்றப்பட்டதைச் சொல்லி அதனால் ஏற்பட்ட மனச்சிக்கல்களை, பதற்றத்தை, காயங்களை வர்ணிக்கிறார். உங்களுக்கு இரக்கமும் ஆத்திரமும் வருகிறது. இந்த அனுபவங்களும் உணர்வுகளும் பொய்யல்ல. அவரும் நீங்களும் அடிப்படையில் மனிதர்களே. அதேநேரம், இங்கு எழுப்ப வேண்டிய முக்கியமான கேள்வியுண்டு - ஏன் இம்மாதிரியான கதையாடல்களை ஊடகங்கள் உங்கள் முன்வைக்கின்ற்ன? அவர்களின் நோக்கம் என்ன? ஒரு விசயம் உண்மையாக இருந்தாலும் அதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என வெகுஜன ஊடகம் நினைப்பதில் ஒரு உத்தேசம் இருக்குமே? பிரபலமும் நீங்களும் வர்க்கரீதியில் வெவ்வேறு இடங்களில் இருக்கிறீர்கள். இது ஒரு விலகலை ஏற்படுத்துகிறது. பிரபலங்கள் இந்த நாட்டின் பெரும்பணக்காரர்களை, அதிகார வர்க்கத்தின் பகுதியாக உள்ளார்கள். இந்த இடைவெளியை நிரப்புவது அவ...