Skip to main content

என்னைப் பற்றி

My photo
ஆர். அபிலாஷ்
ஆர். அபிலாஷ் (பி. 1980, பத்மநாபபுரம்) ஆங்கில இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். கடந்த 24 வருடங்களாக உயிர்மை, காலச்சுவடு, ஆனந்த விகடன் உள்ளிட்ட இதழ்களில் தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார். இதுவரை 5 நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும் மொழியாக்கங்கள் என தமிழில் 40-க்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும், ஆங்கிலத்தில் 4 ஆய்வு நூல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். இவரது “கால்கள்” நாவலுக்கு 2014-ல் சாகித்ய அகாதெமி யுவ புரஸ்கார் விருது வழங்கப்பட்டது. 2016-ல் பாஷா பரிஷத் விருதும் பெற்றார். R. Abilash (b. 1980) is a writer and scholar with a PhD in English Literature from the University of Madras. Over a 24-year career, he has been a prolific contributor to major Tamil literary and mainstream journals like Uyirmai and Ananda Vikatan. He has authored over 40 books in Tamil, including five novels, short stories, and translations of Western and Haiku poetry, alongside four academic works in English. He was awarded the Sahitya Akademi Yuva Puraskar in 2014 for his novel Kaalgal and the Bhasha Parishad Award in 2016 for his literary contributions.

எங்க கடை பொருளை வாங்காதீங்க ப்ளீஸ்! (1)


Image result for chaplin modern times

சாப்ளினின் “மாடர்ன் டைம்ஸ்” தொழிற் புரட்சி உச்சம் பெற்ற காலத்தைப் பற்றின ஒரு பகடி.
வேலையில்லாமல் தவிக்கும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள்; தொழிற்சாலை முகப்பில் கூட்டமாய் சூழ்ந்து நின்று வேலைக்காய் இறைஞ்சும் மக்கள்; எந்த வேலை செய்யவும் தயாராக உள்ள மக்கள். இம்மக்களை தொழிற்சாலைகள் கச்சாப்பொருளைப் போன்று நடத்துகின்றன. யாருக்கும் எந்த தனித்திறனும் தேவையில்லை. யாரும் எந்த வேலையும் செய்யலாம்.

 சாப்ளின் ஒரு ஓட்டலில் சிப்பந்தியாக வேலைக்கு போகிறார். முதலாளி “உனக்கு வேலை வேண்டுமென்றால் நீ பாட வேண்டும்” என்கிறார். சாப்ளினுக்கு பாட வராது. ஆனால் அங்கு வேலை செய்யும் அவரது காதலி அவரை பொய் சொல்லி வேலையை அடையும் படி தூண்டுகிறாள். அப்படி வேலையை பெறும் அவர் தனக்குத் தெரியாத, வராத விசயங்களை எல்லாம் பண்ணி வேலையை தக்க வைக்கும் காட்சிகள் அபாரமானவை.
எனக்கு இக்காட்சிகளை கண்ட போது அவை இன்றைய சூழலுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாய் அவை உள்ளன என தோன்றியது. இன்று உங்கள் படிப்புக்கும், திறனுக்கும், இயல்புக்கும், விருப்பத்துக்கும் நீங்கள் செய்யும் வேலைக்கும் எந்த தொடர்பும் இருப்பதில்லை. நான் கல்லூரியில் சந்திக்கும் நிறைய மாணவர்களுக்கும் தாம் அடுத்து என்ன வேலை செய்யப் போகிறோம் என்பது குறித்து குழப்பங்கள் உள்ளன.
ஆட்டோமேஷன் எல்லா தொழில்களிலும் தன் கால்களைப் பரப்பும் இக்காலத்தில் வேலையிழப்பை விட வேலையில் பிடிப்பின்மையும் தனிமனிதனுக்கான மதிப்பின்மையும் தான் பிரதான பிரச்சனைகளாக இருக்கப் போகின்றன. ஒரு மென்பொருள் உங்கள் வேலையை எடுப்பதை விட ஒரு மென்பொருளுக்கு நீங்கள் அடிமையாக ஆகப் போகிறீர்கள் என்பதே நெருக்கடியாகப் போகிறது. வேலைக்கும் உங்களுக்கும் இடைவெளி இனி பெருமளவில் அதிகரிக்கப் போகிறது. வேலையில் இருந்து நீங்கள் மேலும் மேலும் அந்நியமாகப் போகிறீர்கள். இது குறித்து கார்ல் மார்க்ஸ் அன்றே எச்சரித்தார். இன்று இந்த அந்நியமாதல் மேலும் மேலும் உக்கிரமாகிக் கொண்டே போகிறது.
நான் இதை அனுபவரீதியாக எதிர்கொண்டேன்.
நான் முனைவர் பட்ட ஆய்வை முடித்து விட்டு கல்லூரி வேலைக்கு திரும்பும் முன்பான இடைவேளியில் ஒரு மின்பதிப்பு (ஈபப்ளிஷிங்) நிறுவனத்தில் பணி செய்தேன். புத்தகங்களை படித்து இலக்கண, வாக்கியப் பிழைகளை திருத்தும் வேலை. பல அற்புதமான ஆய்வு நூல்களை அக்காலத்தில் படிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. நான் அவ்வேலையை மிகவும் ரசித்தேன். ஒருநாள் நிர்வாகம் ஒரு புது மென்பொருளை அறிமுகப்படுத்தியது. அதுவரையில் எங்கள் மேலாளர் எங்களது தனித்திறன், ஆர்வம், பின்னணி ஆகியவற்றை கருதி புத்தகங்களை தேர்ந்து தருவார். நூலின் தரம், சவால்கள் பொறுத்து அன்றன்றைக்கான எடிட் செய்ய வேண்டிய பக்கங்களின் எண்ணிக்கையை (production) தீர்மானிப்பார்.
 ஆனால் ஒரு நாள் மாற்றம் வந்தது. அட்டொமேஷன் காலடி எடுத்து வைத்தது. இனிமேல் மென்பொருளே எங்களுக்கான புத்தகத்தை, எங்களுக்கான புரொடக்‌ஷனை முடிவெடுக்கும் என்றார்கள். அது மட்டுமல்ல, இனிமேல் எடிட்டிங்குக்கு என்று தனியாக ஒரு துறை இருக்காது. புத்தக தயாரிப்புடன் சம்மந்தப்பட்ட அனைத்து ஊழியர்களும் ஒரே இடத்தில் அமர்ந்து ஒரே வேலையை செய்வார்கள் என்றார்கள். அதாவது ஒரு கோப்பை க்ளீன் செய்து, வடிவமைத்து, படங்களை சரி பார்த்து, வெளிநாட்டு ஒருங்கிணைப்பாளருடன் தொடர்பு கொண்டு ஐயங்களை தீர்த்து, எடிட் செய்து, இறுதியான சரிபார்ப்புகளை (final proofing) செய்து புத்தகத்தை ஈபுத்தகமாக பதிவேற்றுவது வரை ஒரு ஆளே செய்ய வேண்டும். இதுவரை ஐந்து ஆட்கள் ஒரு நூலில் வேலை செய்தார்கள் என்றால் இனி அதை ஒரே ஆள் செய்ய வேண்டும்.
மிச்ச நான்கு ஆட்களை வேலையில் இருந்து தூக்குவார்களா? அது நிறுவனத்துக்கு கிடைக்கும் பிராஜெக்டுகளை பொறுத்தது. அவர்களை இருக்கிற வேறு வேலைகளில் குடிபெயர்த்துவார்கள். வேலைகள் இல்லையென்றால் வீட்டுக்கு அனுப்பி விடுவார்கள்.
தெரியாத வேலையை எப்படி நாங்கள் செய்வது என கேட்டோம். நிர்வாகம் சொன்னது, “நீங்கள் செய்ய வேண்டாம், அதை மென்பொருளே பார்த்துக் கொள்ளும்.” ஆனால் மென்பொருள் அவ்வேலைகளை ஒழுங்காய் செய்துள்ளதா என சோதிக்க எங்களுக்கு பயிற்சி தேவை. ஒரு வாரப் பயிற்சி கொடுத்தார்கள். அப்போது தான் மென்பொருள் ஏற்படுத்தும் குழப்படிகள் தெரிய வந்தது. அக்குழப்படிகளை நாங்கள் சரி செய்ய பல மடங்கு நேரம் அதிக வேலை செய்ய வேண்டி வந்தது.
நாங்கள் அப்போது ஜோக் அடிப்போம்: “நாளை செக்யூரிட்டியை வீட்டுக்கு அனுப்பி விட்டு நம்மை அழைத்து ஆளுக்கு ஒரு மணிநேரம் செக்யூரிட்டி வேலையும், பாத்ரூம் கழுவுகிற வேலையும் நமக்கு கொடுப்பார்கள்.”
எனக்கு அதிக வேலை செய்வதை விட ஆர்வமற்ற, பரிச்சயமற்ற, அந்நியமான வேலைகளை செய்வது தான் பிரச்சனையாக இருந்தது. நான் அதுவரையில் மிகவும் ரசித்து ஈடுபட்டு எடிட் செய்து வந்தேன். ஆனால் இந்த மென்பொருள் எனது ஈடுபாட்டுக்கு, மனமொன்றிய ரசனைக்கு உலை வைத்தது. “நீ யார் என்பது எங்களுக்கு பொருட்டில்லை; உனக்கு விருப்பமுள்ள வேலையை நீ செய்ய வேண்டியதில்லை. எல்லாவற்றையும் மூளையால் செய்யப் பழகு. உன் மனதுக்கும் வேலைக்கும் சம்மந்தம் இல்லை.” என்றது.

நான் அந்த வேலையில் இருந்து நீங்கினேன். 

Comments

Popular posts from this blog

செய்யறிவு நம்மை வைத்துச் செய்த கதை

செய்யறிவுக் குமிழ் உடையப் போகிறது எனப் பலரும் பேசிக்கொண்டிருந்த நிலையில் அமேரிக்க மென்பொருள் நிறுவனங்களில் செய்யறிவைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட நிரல்களில் பல பிரச்சினைகள் வருகின்றன, செய்யறிவு தனக்குத் தெரியாத பகுதிகளில் பகற்கனவு காண்கிறது (hallucinate) என்றும், அதைச் சரிசெய்வதில் அனுபவமிக்க நிரலாளர்கள் வேலை செய்ய வேண்டியிருப்பதால் அவர்களுடைய வேலை 30% அதிகரித்துவிட்டது என்றும் ஒரு யுடியூப் சேனலில் வந்த செய்தித்தொகுப்பில் சொன்னார்கள். இன்னொரு தகவல் செய்யறிவால் செய்ய முடியாத நிரலாக்கப் பணியை இந்திய நிரலாளர்களைக் கொண்டு செய்ததாகவும் அச்செய்தி அம்பலமானதில் நிறுவனங்களுக்கு அசிங்கமாகி விட்டது என்பது. செய்யறிவின் பிரச்சினை அது ஒரு நிரலை வேகமாக எழுதிவிடும், ஆனால் அதில் வரும் கோளாறுகளைக் குறித்து அது கவலைப்படாமல் தனக்குத் தெரியாத இடங்களில் தெரிந்ததைப் போல பழைய நிரலின் பாணியில் எதையோ இட்டு நிரப்பிவிடும் என்பதே, செய்யறிவுக்கு 'பொறுப்புணர்வு' இல்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அங்கு இரண்டு சிக்கல்கள் - பெருநிறுவனங்கள் செய்யறிவுத் துறையில் 52 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் முதலீடு பன்ணியிருக்கிறார்கள்....

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

"சாய் வித் சித்ரா" போலி விவாதம்

"சாய் வித் சித்ரா" எழுத்தாளர்களின் வட்டமேஜை விவாதம் பார்த்தேன். இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் × வணிக எழுத்தாளர்கள் என்ற அந்த விவாதத்தின் மையப்புள்ளியே தவறானது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அந்த கோடு கரைந்து போய் இன்று இடைநிலை இலக்கியம் × இலக்கியம் எனும் இடமே உள்ளது. அதாவது இன்று பெரும்பாலானவர்க்ள் இடைநிலை இலக்கியம் பக்கமாகத்தான் நிற்கிறார்கள், ஜெயமோகன் உட்பட. இணையம், சினிமா வாய்ப்பு இந்த வீழ்ச்சியை நோக்கி நம்மைச் செலுத்திவிட்டது. சிக்கலான தீவிரமானப் புனைவுகளைப் படிப்பதற்கான பயிற்சியும் நுண்ணுணர்வும் கற்பனையும் கொண்டவர்கள் இன்று மிகவும் குறைவு. முன்பும் அப்படித்தான் இருந்ததா எனத் தெரியவில்லை. இன்று செயல்படுகிற வணிக எழுத்தாளர்கள் கிண்டிலில் அரைகுறைத் தமிழில் மலினமாக எழுதுவோர் மட்டுமே. பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர், சுபாவின் தரம் கூட அவர்களிடம் இல்லை (அவர்களிலும் இலக்கியம் படித்து இந்தப் பக்கம் வருவோர் அரிதாக உண்டு). ஆக இல்லாத ஒரு பிரச்சினையை வைத்து நடக்கிற ஒரு விவாதமாக அது மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, ஜெயமோகனை வாசிப்போர் அதிகரித்ததும் அவரது எழுத்தின் தரம் ரொம்ப கீழே வந்துவிட்டது. மிகையுணர்ச்சி, சினிமாத்தனமா...