Skip to main content

என்னைப் பற்றி

My photo
ஆர். அபிலாஷ்
ஆர். அபிலாஷ் (பி. 1980, பத்மநாபபுரம்) ஆங்கில இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். கடந்த 24 வருடங்களாக உயிர்மை, காலச்சுவடு, ஆனந்த விகடன் உள்ளிட்ட இதழ்களில் தொடர்ந்து எழுதி வருகிறார். இதுவரை 5 நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும் மொழியாக்கங்கள் என தமிழில் 40-க்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும், ஆங்கிலத்தில் 4 ஆய்வு நூல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். இவரது “கால்கள்” நாவலுக்கு 2014-ல் சாகித்ய அகாதெமி யுவ புரஸ்கார் விருது வழங்கப்பட்டது. 2016-ல் பாஷா பரிஷத் விருதும் பெற்றார். R. Abilash (b. 1980) is a writer and scholar with a PhD in English Literature from the University of Madras. Over a 24-year career, he has been a prolific contributor to major Tamil literary and mainstream journals like Uyirmai and Ananda Vikatan. He has authored over 40 books in Tamil, including five novels, short stories, and translations of Western and Haiku poetry, alongside four academic works in English. He was awarded the Sahitya Akademi Yuva Puraskar in 2014 for his novel Kaalgal and the Bhasha Parishad Award in 2016 for his literary contributions.

பாசிசத்தை எதிர்கொள்ள சிறந்த வழி



தலைமை நீதிபதி ரஞ்சன் கொகோய்க்கு அடுத்ததாய் அரவிந்த் கேஜ்ரிவாலின் குடுமியும் பாஜகவின் கைகளில் இப்போது. அவர் பிரதமரை சந்தித்த பிறகு பேசுகிற குழைவாக விதத்தைப் பார்த்தால் கம்பளிப்பூச்சி ஊர்கிற உணர்வு ஏற்படுகிறது. இந்த மனிதர் அண்மையில் மாநிலக் தேர்தலில் வென்றதற்காக இத்தனை பேர் கொண்டாடினார்கள்? ஒரு கம்பளிப்பூச்சியையா வீரரென கொண்டாடினீர்கள்

வரும் காலங்களில் மைய அரசு விசாரணை அமைப்புகள், பெண்கள் உள்ளிட்ட தனிமனிதர்களை பயன்படுத்தி எதிர்க்கட்சிகள் மீது போலிக்குற்றச்சாட்டுகளை புனைவதை தடை செய்வதுடன் இப்படி சோரம் போகிற அதிகாரிகள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும்இப்படியான நிலை எதிர்காலத்தில் இன்னும் மோசமான பாசிசமாக உருவாகாமல் இருக்க ஒரு வழி நமது அரசியலமைப்பில் சில முக்கியமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வருவது:
1) ராணுவம், தில்லி காவல்துறை, சி.பி., புலனாய்வுத் துறை போன்றவற்றை மைய அரசின் நேரடிப் பொறுப்பில் இருந்து விடுவித்து அரசுக்கு எதிரான நிலைப்பாடு உள்ளதற்காக மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள், அரசு மீது கடும் விமர்சனம் கொண்ட போராளிகள், அறிவுஜீவுகள், மற்றும் எதிர்க்கட்சி தலைமை ஆகியோரால் உருவான ஒரு குழுவின் கீழ் இந்த அமைப்புகள் கொண்டு வரப்பட வேண்டும். இதன் மூலம் எவ்வளவு பெரும்பான்மை இருந்தாலும் அரசு என்பது சர்வாதிகாரம் இல்லாத ஒரு நிர்வாக அமைப்பாக மாற்றப்பட வேண்டும். ஆனால் இந்த குழுவும் எந்த ஒரு அதிரடி முடிவை எடுக்கும் முன்னரும் மைய அரசுக்கு ஆதரவான குறிப்பிட்ட சில மாநிலங்களில் கருத்துக்கணிப்பு நடத்தி 90% ஒப்புதலை பெற வேண்டும்
2) அதே போல பாராளுமன்றத்தில் எந்த சட்டத்தைக் கொண்டு வருவதற்கு முன்பும் அம்முடிவினால் பாதிக்கப்பட வாய்ப்புள்ள மாநிலங்கள் அனைத்திலும் உள்ள 90% மக்களிடம் கருத்துக் கணிப்பு நடத்தி அவர்களின் அனுமதி பெற்ற பிறகே அதை நிலுவைக்கு கொண்டு வர அரசால் முடிய வேண்டும். அதாவது காஷ்மீரின் தலைவிதியை மாற்றும் ஒரு சட்டத்தைக் கொண்டு வர நீங்கள் முதலில் அம்மாநிலத்து மக்களில் 90% பேரின் அனுமதி பெற வேண்டும்
3) ஒரு மாநிலத்தில் எமெர்ஜன்ஸியைக் கொண்டு வர, ஆட்சியைக் கலைக்கவும் கருத்தும் கணிப்பு நடத்தப்பட வேண்டும்.
4) ஒற்றைத் தேர்தல் மூலம் நாட்டின் தலைவிதியை ஒரு கட்சியிடம் ஒப்புக் கொடுக்கும் அபத்தமான முறையையும் மாற்ற வேண்டும். அதற்கு மாற்றாக இதை செய்யலாம்: ஒரு கட்சி மத்தியில் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு ஒவ்வொரு ஆண்டும் எங்கெல்லாம் அந்த ஆட்சிக்கு எதிராக போராட்டங்கள் நடக்கிறதோ அந்த மாநிலங்களில் மட்டுமே கருத்துக்கணிப்பு நடத்தி ஆட்சியை மதிப்பிடக் கேட்க வேண்டும். அதற்கு ஏற்ப புள்ளிகள் தொகுக்கப்பட வேண்டும். இப்புள்ளிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சேர்ந்து கொண்டே வரும். முதல் சில ஆண்டுகளில் மிகக்குறைவாக புள்ளிகளைப் பெறும் கட்சி அடுத்த கால் நூற்றாண்டுக்கு நாடெங்கும் தடை செய்யப்பட வேண்டும். ஆட்சியாளர்கள் அரைநூற்றாண்டுக்கு எந்த கட்சியிலும் செயல்பட முடியாத படிக்கு தடை செய்யப்பட வேண்டும். அவர்களின் ஆட்சியும் கலைக்கப்பட்டு அடுத்து தேர்தல் நடத்தத்தப்பட வேண்டும். தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டுகள் காஷ்மீரிலும், வடகிழக்கிலும், தமிழகம், கேரளாவிலும் குறைவான புள்ளிகளை இவ்வாறு வாங்கும் அரசு தேர்தலின் போது அதிகபட்ச ஓட்டுகள் பெற்று நிறைய இடங்களை வென்றாலும் அதனால் அடுத்து ஆட்சி அமைக்க முடியக் கூடாது. வடக்கு இந்தியாவை மட்டுமே ஆதரிக்கிற, தெற்கையும் விளிம்புநிலை மாநிலங்களையும் ஒடுக்குகிற ஆட்சியை எந்த மத்திய அரசும் நடத்த முடியாமல் போகும். மத்தியில் ஆள்கிறவர்கள் எல்லா மாநிலங்களுக்கும், எல்லா தரப்பு மக்களுக்கும் சாதகமானவர்களாகவே இருந்தாக வேண்டும்தேர்தலுக்கு ஒரு வருடம் முன்பு வரை மக்கள் விரோத நடவடிக்கைகளை ஒரு அரசு எடுத்து விட்டு, தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு பாகிஸ்தானுடன் ஒரு போரைக் கொண்டு வந்து மக்களின் மனநிலையை சாதமாக தம் பால் திருப்பவும் முடியாது (ராணுவம் தாம் அவர்களின் கையில் இருக்காதே). 

இவ்வளவு தடையரண்களை வைத்தால் அரசு செயல்படாமல் போய் விடுமே என நீங்கள் கேட்கலாம் - ஒரு பாசிச அரசு தோன்றி தெருவில் திரளும் மக்களின் மாரில் குண்டைப் பாய்ச்சுவதை விட, நூலகத்துள் நுழைந்து மாணவர்களின் தலைகளை லத்தியால் உடைப்பதை விட, பணமதிப்பிழப்பு சட்டத்தை இரவோடு இரவாக கொண்டு வந்து மக்களை பிச்சைக்காரர்கள் ஆகுவதைக் காட்டிலும் வெறுமனே நிர்வாகத்தை மட்டும் கவனிக்கிற ஒரு அரசு மேலானது.

  பாஜகவை தோற்கடிப்பதால் நாளை பாசிசம் முழுமையாக அழியாது என இன்று பலரும் பேசி வருகிறார்கள். இது உண்மை. கேஜ்ரிவாலின் அரசியல், இன்று காங்கிரஸ் கட்சி இந்துத்துவாவை மென்மையாக கையாள்கிற பாணி இதற்கு ஒரு உதாரணம். இந்த அரசு ஏற்படுத்தி உள்ள பாசிச பாதிப்பானது பல பத்தாண்டுகள் இங்கு சலனங்களை விட்டுச் செல்லும். நமது அரசியல் சட்ட அமைப்பை மாற்றி அமைத்து, எதிர்காலத்தில் ஆளும் மைய அரசுகளை நிர்வாக அரசுகளாக மட்டுமேபலவீனப்படுத்திவைப்பதே மக்களுக்கு பாதுகாப்பைத் தரும்.   

Comments

Popular posts from this blog

செய்யறிவு நம்மை வைத்துச் செய்த கதை

செய்யறிவுக் குமிழ் உடையப் போகிறது எனப் பலரும் பேசிக்கொண்டிருந்த நிலையில் அமேரிக்க மென்பொருள் நிறுவனங்களில் செய்யறிவைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்ட நிரல்களில் பல பிரச்சினைகள் வருகின்றன, செய்யறிவு தனக்குத் தெரியாத பகுதிகளில் பகற்கனவு காண்கிறது (hallucinate) என்றும், அதைச் சரிசெய்வதில் அனுபவமிக்க நிரலாளர்கள் வேலை செய்ய வேண்டியிருப்பதால் அவர்களுடைய வேலை 30% அதிகரித்துவிட்டது என்றும் ஒரு யுடியூப் சேனலில் வந்த செய்தித்தொகுப்பில் சொன்னார்கள். இன்னொரு தகவல் செய்யறிவால் செய்ய முடியாத நிரலாக்கப் பணியை இந்திய நிரலாளர்களைக் கொண்டு செய்ததாகவும் அச்செய்தி அம்பலமானதில் நிறுவனங்களுக்கு அசிங்கமாகி விட்டது என்பது. செய்யறிவின் பிரச்சினை அது ஒரு நிரலை வேகமாக எழுதிவிடும், ஆனால் அதில் வரும் கோளாறுகளைக் குறித்து அது கவலைப்படாமல் தனக்குத் தெரியாத இடங்களில் தெரிந்ததைப் போல பழைய நிரலின் பாணியில் எதையோ இட்டு நிரப்பிவிடும் என்பதே, செய்யறிவுக்கு 'பொறுப்புணர்வு' இல்லை என்றும் கூறுகிறார்கள். அங்கு இரண்டு சிக்கல்கள் - பெருநிறுவனங்கள் செய்யறிவுத் துறையில் 52 பில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் முதலீடு பன்ணியிருக்கிறார்கள்....

"சாய் வித் சித்ரா" போலி விவாதம்

"சாய் வித் சித்ரா" எழுத்தாளர்களின் வட்டமேஜை விவாதம் பார்த்தேன். இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் × வணிக எழுத்தாளர்கள் என்ற அந்த விவாதத்தின் மையப்புள்ளியே தவறானது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அந்த கோடு கரைந்து போய் இன்று இடைநிலை இலக்கியம் × இலக்கியம் எனும் இடமே உள்ளது. அதாவது இன்று பெரும்பாலானவர்க்ள் இடைநிலை இலக்கியம் பக்கமாகத்தான் நிற்கிறார்கள், ஜெயமோகன் உட்பட. இணையம், சினிமா வாய்ப்பு இந்த வீழ்ச்சியை நோக்கி நம்மைச் செலுத்திவிட்டது. சிக்கலான தீவிரமானப் புனைவுகளைப் படிப்பதற்கான பயிற்சியும் நுண்ணுணர்வும் கற்பனையும் கொண்டவர்கள் இன்று மிகவும் குறைவு. முன்பும் அப்படித்தான் இருந்ததா எனத் தெரியவில்லை. இன்று செயல்படுகிற வணிக எழுத்தாளர்கள் கிண்டிலில் அரைகுறைத் தமிழில் மலினமாக எழுதுவோர் மட்டுமே. பட்டுக்கோட்டை பிரபாகர், சுபாவின் தரம் கூட அவர்களிடம் இல்லை (அவர்களிலும் இலக்கியம் படித்து இந்தப் பக்கம் வருவோர் அரிதாக உண்டு). ஆக இல்லாத ஒரு பிரச்சினையை வைத்து நடக்கிற ஒரு விவாதமாக அது மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, ஜெயமோகனை வாசிப்போர் அதிகரித்ததும் அவரது எழுத்தின் தரம் ரொம்ப கீழே வந்துவிட்டது. மிகையுணர்ச்சி, சினிமாத்தனமா...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...