முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

டி. ராஜேந்தர் ரசிகரான அமைச்சர்


 

கேள்வி: ஐயா பல சிறப்பு மாணவர்களுக்கான பள்ளிகளில் கழிப்பறைகள் இல்லைன்னு ஒரு புகார் இருக்கு...

சொல்லின் செல்வர் அமைச்சர் ராஜ்மோகன்: பள்ளி இல்லாத கழிப்பறையால் பயனுண்டு. கழிப்பறை இல்லாத பள்ளிகளால் பயனில்லை. கவிதை இல்லாத கவிஞனால் பயனுண்டு, கவிஞன் இல்லாத கவிதையால் பயனில்லை. முத்தம் இல்லாத உதடுகளில் சுத்தம் இல்லை, ஆனால் சுத்தம் இல்லாத முத்தத்தில் பயனில்லை, முத்தம் இல்லாத சுத்தத்தில் சத்தமுண்டு. கப்பம் கட்டாதவருக்கு கிடைக்கும் அப்பத்தினால் பயனில்லை. ஆனால் அப்பம் கிடைத்தவருக்கு விதிக்கப்படும் கப்பத்தினால் பயனுண்டு. (இப்படியே பேசிக்கொண்டு போகிறார்.) ஆகையால் இதைக் குறித்து நிறைய ஆய்வுகள் செய்யப் போகிறோம். (கழிப்பறையை எப்போது கட்டுவோம் எனச் சொல்வதில்லை.)
கேள்வி: ஐயா, பல அரசுப் பள்ளிகளில் மாணவர்களை வைத்து கழிப்பறையைச் சுத்தம் செய்வதாகத் தகவல்கள் வருகின்றனவே...
சொல்லின் செல்வர்: மாணவர்கள் தமிழ்நாட்டின் மாணிக்கங்கள். அவர்கள் இந்த அரசுக்காக காணிக்கைகள். யார் இங்கே ஆட்சியில் இருக்கிறது என்று தெரியாமல் இப்படியெல்லாம் செய்வீர்களா? இதையெல்லாம் பொறுப்போம் என நினைத்து தருக்கம் செய்வோரின் நாவை நறுக்கென்று துண்டிப்போம். அதைச் சிந்திப்போம், நிந்திப்போம், அடுத்து சந்திப்போம், திதோம் திதோம் திதோம். ஆகையால் இதைக் குறித்த தகவல்களை வாங்கி ஆய்வு செய்ய உடனே சொல்கிறேன். (ஏன் அப்பள்ளிகளுக்கு துப்புரவுப் பணிக்கு நிதி ஒதுக்கவில்லை என்று பதில் சொல்லவில்லை.)
எல்லா கல்விப் பிரச்சினைகளையும் ராஜ்மோகன் ஒரு டி.ஆர் படக் காட்சியாக மாற்றிவிடுகிறார். கேட்டுக் கொண்டிருப்போருக்கு விரைவில் பைத்தியம் பிடித்து ஓடுவதால் பிரச்சினையும் தீர்ந்தது என முடிவு செய்கிறார். பள்ளிக் கல்வித் துறையைப் புரிந்துகொள்ள கல்வியியல் குறித்த புரிதலும் நடைமுறை அணுகுமுறையும் அவசியம். மொக்கை கவிதை சொல்வதல்ல. கவிதை மொக்கையென்றால் கவிஞரால் பயனில்லை. ஆனால் அமைச்சரே மொக்கைக் கவிஞரென்றால் அந்த அமைச்சகத்தாலே பயனில்லை. ஐயோ எனக்கே பைத்தியம் பிடிக்குதே...

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...