முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

நதிநீர் பங்கீடு - மக்களை ஏமாற்றும் உத்தி


 

சட்டமன்றத்தில் ஏதோ மியூசிக் செயர் விளையாட்டு போல சுற்றி சுற்றி ஓடிக்கொண்டிருந்த மேகாதது / நீர்ப்பங்கீடு விவாதங்களைப் பார்த்தபோது தோன்றியது:

1) மேகதாது விவகாரம் பற்றிப் பேசிய ஆதவ் அர்ஜுனா விரிவாக கடந்த சில ஆண்டுகளில் திமுகவின் சட்டப் போராட்டங்களையும் அவர்களை அடுத்து தவெக ஆட்சியில் செய்ய நினைக்கிற ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தையும் தெளிவாக விளக்க்கினார். யார் அதைக் குறித்து என்ன சொன்னாலும் உடனே எழுந்து ஏற்கனவே சொன்னதையே மேலும் விளக்க முற்பட்டார். அடுத்து யாராவது மேகதாது என்று உச்சரித்தாலே எழுந்து மீண்டும் சொன்னதையே புள்ளிவிபரத்துடன் சொன்னார். எனக்கு அவரைப் பார்த்தபோது ஆறு மாடி பிராத்தல் ஜோக் ஒன்று நினைவுக்கு வந்தது.
2) ஆதவ் அர்ஜுனாவிடம் ஒரு நல்ல விசயம் அவருக்கு எதையும் பெரிதாக மறைத்துப் பேசத் தெரியாது. (அவர்தான் தவெகவின் உண்மையான 'சில்க் ஸ்மிதா'.) கர்நாடகா இப்போது விவசாயிகளின் தேவைக்காக நீரைக் கோரவில்லை, பெங்களூர் மக்களுக்கான குடிநீரைக் கோரி வழக்காடுமன்றம் செல்கிறது. அதனால் அதற்கு ஏற்ப தம் அரசும் நடவடிக்கைகளை எடுக்கும் என்றார். ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்ட நடுவர் மன்றம் சரியாக வேலை செய்யவில்லை, பாரபட்சமாக நடந்துகொள்வது என்பதைக் காட்டி புதியதொரு நடுவர் மன்றத்தை அமைக்கக் கோருவதாகவும், இதன் மூலம் மேகதாது அணை கட்டுவதை சிறிது காலத்துக்குத் தள்ளிப் போட முடியும் என்றார். அதாவது இவர்களுடைய அரசின் உத்தேசம் பிரச்சினையை சரிசெய்வதில்லை, இப்படியே வாய்தா கேட்டு இழுத்தடிப்பதுதான். கர்நாடகா தண்ணீர் தராவிட்டால் அறிக்கை விடுவது, மேலும் முறையிட்டு இழுத்தடிப்பது என்று செய்வார்கள் எனத் தோன்றுகிறது. இதனால் மக்கள்தாம் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படுவார்கள்.
3) எடப்பாடியாருக்கு ஆதவ் அர்ஜுனாவின் இந்த திமுக புகழ்பாடுதல் பிடிக்கவில்லை. அவர் எழுந்து ஏதோ விதி 110 என்று ஏதோ சொல்லி இந்த திமுக திருத்தத்தை தாம் எதிர்ப்பதாகத் தெரிவித்தார். இதெல்லாம் ஒரு மேம்போக்கான விளையாட்டுதான். கேட்டிருப்பவர்களுக்கு இது மாமன்றம் அல்ல இது ஒரு 'மாமா மன்றம்' என உணர வைக்கிற விசயங்கள். தண்ணீர் எங்களுக்கு உயிர்ப்பிரச்சினை என்றெல்லாம் கதைவிடுவது, வழக்குப் போடுவது என்று ஆளாளுக்கு ஏதோ "காப்காவின்" விசாரணை நாவலைப் போல மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
4) தமிழ்நாட்டிலும் கர்நாடகத்திலும் தண்ணீர்ப் பிரச்சினை உள்ளது. நான் எட்டாண்டுகளுக்கு மேலாக பெங்களூரில் வசித்ததால் எனக்கு அவர்களுடைய நெருக்கடி நன்றாகப் புரிகிறது. கர்நாடக விவசாயிகள் சிலரிடம் பேசி வருவதால் வறட்சியால் அவர்கள் படும் பாடும் புரிகிறது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள சிக்கலை ஏற்கனவே அறிந்து வைத்திருக்கிறேன். இது ஒரு நதிநீர் பங்கீடு பிரச்சினை அல்ல. மழை நீரை சேகரிப்பதில் அரசுகளுக்கு நீண்ட காலமாக ஆர்வம் இல்லை - அதுதான் பிரச்சினையின் மையம்.
நகரமயமாக்கலில் மட்டுமே ஆட்சியாளர்கள் தீவிரம் காட்டுகிறார்கள். ஏனென்றால் அதில்தான் அவர்கள் வளர்ச்சி, புள்ளிவிபரம் எனக் காட்டி ஓட்டு வாங்க முடியும் என நினைக்கிறார்கள். தொழிலதிபர்களிடம் கட்சி நிதியும் சொந்த நிதியும் வாங்க முடியும். அமைச்சர்களில் பலரும் பெரும் தொழிலதிபர்கள். விவசாயிகள் அல்லர். முந்தைய அரசுகள் - அதாவது அந்த காலத்து மன்னர்கள் - நீர் மேலாண்மையை இன்னும் திவிரமாக முன்னெடுத்தார்கள். அவர்களுடைய பொருளாதார ஆதாரமே வேளாண்மையும் வணிகர்களிடம் இருந்து பெறும் வரியுமே. ஆகையால் அன்று அவர்கள் நீர்நிலைகளைப் பராமரித்தைப் போல இன்று யாரும் செய்ய மாட்டார்கள். இன்று இது அதன் அடியாழத்தில் ஒரு நதிநீர்ப் பங்கீடு பிரச்சினை அல்ல. நதியில் நீர் வரத்து குறைந்து கொண்டு போக, மழை பொய்த்துக்கொண்டே இருக்க, நீரைச் சேகரித்து வைக்கும் கட்டமைப்புகளும் மறைந்து கொண்டிருக்கின்றன. இது ஒரு பாரபட்சமான பொருளாதார அணுகுமுறைப் பிரச்சினை. காந்தி 80 ஆண்டுகளுக்கு முன் சொன்னதுதான் இன்று இத்தகைய வடிவம் எடுத்திருக்கிறது: வளர்ச்சியை ஒற்றைப்பட்டையாக நாம் அணுகினால் அதனால் மக்களின் வாழ்வாதாரத்துக்கு அடிப்படையான கட்டமைப்புகள் சிதைந்து போகும்.
மேலும், அதிமுகவினரும் பாமகவினரும் கண்ணீர் ஒழுகப் பேசுவதைப் போல இது விவசாயிகளின் வாழ்வாதாரப் பிரச்சினை மட்டும் அல்ல. இது நகரமயமாக்கலுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம். சமச்சீரான வளர்ச்சியின்மைதான் இங்கு வில்லன். எல்லா வேலைகளையும் நகரத்தை நோக்கி இழுக்க நினைப்பதும், ரியல் எஸ்டேட்டில் கறுப்புப்பணத்தை முதலீடு செய்ய வைப்பதுமே பிரச்சினை. அதனாலே இன்று விவசாயம் என்பதைத் தாண்டி மக்களின் பயன்பாட்டுக்காக அணைகட்டி நீரை பெங்களூருக்கு அனுப்ப கர்நாடக அரசு நினைக்கிறது. தமிழ்நாட்டிலும் நிலத்தடி நீர் காலியாக ஆக இது ஒரு பொதுப்பிரச்சினை ஆகும். இதை நகரம் / சமச்சீரற்றவளர்ச்சி vs பொதுமக்கள் எனப் பார்பதே சரி.
நமது பொருளாதாரப் பார்வை காந்தியம் சார்ந்ததாக மாறாமல் தண்ணீர்ப் பிரச்சினை வெறுமனே அரசியலாகப்பட்டு, கார்ப்பரேட் பொருளாதாரம் சார்ந்ததாக மட்டுமே இருக்கையில் அது மக்களை ஏமாற்றும் உத்தியாகவே முடியும். அதை ஆதவ் அர்ஜுனாவும் - நாங்க ஏமாற்றத்தான் போகிறோம் என்று - ஒப்புக் கொண்டது நல்லது.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

புதிய சட்டை அணிந்த புராதன மனநிலை

 ஆதி வள்ளியப்பன் தமிழ் ஹிந்துவில் கோணங்கி பற்றி எழுதிய அபத்தமான கட்டுரையைப் படித்தேன்.  அதில் அவர் கோணங்கி இனி சாகும் வரை இதழ் நடத்தக் கூடாது, எழுதக் கூடாது, அவருடைய இதழுக்கு யாரும் படைப்பு அனுப்பக் கூடாது, அதை யாரும் படிக்கக் கூடாது எனும் கணக்கில் எழுதியிருக்கிறார். ஒருவரை சட்டரீதியாக விசாரித்து தண்டிக்கலாம். ஆனால் அவரை சமூக விலக்கம் செய்ய வேண்டும், கரும்புள்ளி செம்புள்ளி குத்த வேண்டும் எனக் கோருவது மைக்ரோ லெவலில் செயல்படும் பாசிச மனப்பான்மை. மிகப்பழமையான இனக்குழு மனநிலை இது. அதுவும் பாலியல் குற்றங்களுக்கு மட்டுமே இப்படியான பஞ்சாயத்து தீர்ப்பை நம் மக்கள் வழங்குவார்கள். வேறெந்த குற்றமும் - திருட்டு, கொலை, தாக்குவது, சொத்துப் பறிப்பு, ஏமாற்றுவது, பொருளாதாரக் குற்றம் - இவர்களுடைய அகராதியில் ஊர்விலக்கம் கோரத்தக்க குற்றமாக இருக்காது. ஏனெனில் வேளாண் சமூகங்களில் பாலியல் உடலே நிலத்தின் பதிலீடு. பாலியல் கண்காணிப்பைக் கொண்டே சொத்தைக் கண்காணிக்க முடியும். அதனால் தான் பாலியல் அத்துமீறல் என வரும் போது ஊர் விலக்கத்தை அறிவிக்கிறார்கள். அதனாலே இதை நிலப்பிரபுத்துவ மனநிலை என்கிறேன்...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

ஹிட்லர் விஜய்

  விஜய் முதல்வர் ஆன நாளன்றே நான் அவர் ஒரு பாசிஸ்ட் என்று விரிவாக எழுதினேன். ஏன் பதவியேற்றவுடனே சொல்கிறீர்கள் என்று நண்பர்கள் கேட்டார்கள். ஆனால் ஒரு எழுத்தாளராக கூர்மையான நுண்ணுணர்வும் அவதானிப்பும் எனக்குண்டு. நான் அவர் ஏன் ஒரு பாசிஸ்ட், அவரது ஆளுமை எப்படி கருணையற்ற ஒன்று என்றும், ஹிட்லரின் பிரச்சார பாணிக்கும் இவர்களுடைய பாணிக்குமான ஒற்றுமையைப் பற்றியும் எழுதினேன். பதவியேற்ற சில வாரங்களிலேயே அவரது பாசிஸ அரசியல் அடுத்தடுத்து வெளிப்பட்டது. அவரைக் கேலி செய்ததற்காக பத்து போலீஸ் ஜீப்புகளில் அன்பானந்தம் எனும் இளைஞரின் வீட்டை நள்ளிரவில் சுற்றி வளைத்து துன்புறுத்தினார்கள். விஜய்யின் கட்சிக்காரர் ஒரு ஜென் ஸி திமுக அமைப்பின் இளைஞரை அடித்துத் துன்புறுத்தி இருக்கிறார். அவர் இஸ்லாமியர் என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டு சுன்னத் செய்த உன் ஆண்குறியை அறுப்பேன் என்று மிரட்டியிருக்கிறார். இன்னும் அடுத்தடுத்து மிக மோசமான காட்டாற்சியை, அடக்குமுறை இந்த மாநிலம் பார்க்கப் போகிறது. விஜய் அடிப்படையில் ஒரு கோமாளி ஹிட்லர். திமுக இவரைப் போன்றோரைத் துணிந்து எதிர்த்தடிக்க வேண்டும். பனையூரைச் சுற்றி வளைத்து பிரம்மாண்ட...