Skip to main content

மனுஷ்ய புத்திரன் எனும் ராவணன்



இந்த ஆண்டு மனுஷுக்கும் சற்று சிக்கலானதாக, சவாலானதாக இருந்தது என அறிவேன். லாக் டவுனின் போது உயிர்மை அச்சு இதழை கொண்டு வர இயலவில்லை, அவருடைய அலுவலகத்தை மூடும் சூழல். இருந்தாலும் ஒற்றை ஆளாக பகுதி நேர ஊழியர்களை சிலரை வைத்துக் கொண்டு அவர் உயிர்மை இணைய இதழ், யுடியூப் சேனலை உற்சாகத்துடன் சிறப்பாக நடத்தினார். இந்த புத்தகக் கண்காட்சியிலும் குறைந்தபட்ச முதலீடு, உள்கட்டமைப்பு, நிறைய கட்டுப்பாடுகள் இருந்தும் அவர் எப்படியோ சமாளித்து விட்டார். இந்த நெருக்கடிகள் ஒரு பக்கமிருக்க, அவர் எழுதிக் குவித்த கவிதைகள் தாம் பெரிய ஆச்சரியம். எப்போதெல்லாம் நெருக்கடிகளும் ஏமாற்றங்களும் அதிகமாகின்றனவோ அப்போதெல்லாம் எழுத்தில் தீவிரம் காட்டுவது, அநேகமாய் துரித கவனிப்புக்கு, செய்தித் துணுக்குக்கு மட்டும் தகுதியானவை என நாம் நினைக்கிற எத்தனையோ விசயங்களை கவிதையாக்குவது, கடந்த பத்தாண்டில் எழுதியதை விட எளிமையாக மென்மையாக அதே நேரம் தீவிரமாக எழுதுவது என பலரும் பொறாமைப்படுமளவுக்கு செயல்பட்டிருக்கிறார். பலரும் கடுப்படிக்கும் அளவுக்கு வாசகிகளைப் பெற்றிருக்கிறார். கைவிடப்படும் போது நம்மில் பலரும் எழுத்தை விட்டு விடுவோம், குடியில் சங்கமிப்போம், மன அழுத்த மாத்திரைகளை கையில் வைத்து உருட்டிக் கொண்டிருப்போம், சமூக வலைதளங்களில் வம்பில், வீண் சர்ச்சையில் ஈடுபடுவோம். ஆனால் மனுஷ் கவிதை வெளிப்பாட்டை இறுகப் பிடித்து மேலே வந்து விட்டார் என்பது இளம் எழுத்தாளர்கள் பலருக்கும் ஒரு பெரும் ஊக்கமளிக்கும் சங்கதி.


பொதுவாக எழுத்தாளர்கள் எப்படி மனம் குவித்து உத்வேகத்துடன் செயல்படுகிறார்கள்?

சிலர் எளிய மத்திய வர்க்க வாழ்க்கைக்குள் இருந்தபடி அதிலிருந்து எழுத்துக்கான கருப்பொருளை எடுத்து அமைதியான, வசதியான வேளைகளில் மட்டும் எழுதுகிறார்கள்.   

இன்னும் சிலர் ஒரு துறவியைப் போல எழுத்து மட்டுமே இலக்கு, வேறெதையும் கவனிக்க மாட்டேன் என செயல்படுவார்கள். வீடு, குடும்பம், வேலை என இருந்தாலும் அதிலெல்லாம் பட்டும்படாமல் இருந்து விட்டு எழுத்தில் முழுத்தீவிரத்துடன் பித்துடன் இருப்பார்கள். இந்த வகைமையில் இன்னும் சிலர் செய்தித்தாள் படிக்கவோ, சினிமா பார்க்கவோ, சில்லறை இன்பங்களில் ஈடுபடவோ செய்யாமல் உக்கிரமாக இருப்பார்கள் அல்லது அப்படி இருக்க வேண்டும் என போதிப்பார்கள்.

மனுஷ் போன்று வெகுசிலரே எழுத்துக்கு சற்றும் சம்மந்தமில்லாத சூழலில் வாழ்க்கை முறையில் இருப்பார்கள் - அன்றாட நிகழ்வுகள், சச்சரவுகள், செய்திகள், இலக்கிய வம்புகள், அரசியல் கருத்துக்கள், நிகழ்வுகள் என எதையும் அவர் விட்டு வைப்பதில்லை. ஒரு பக்கம் இறைந்து கிடக்கும் நாளிதழ்கள், இன்னொரு பக்கம் போனில் சமூகவலைதள உரையாடல்கள், ஐ.சி.யு மருத்துவ உபகரணம் போல அணையாத டிவி என அவர் இருக்கும் இடம் கவனச்சிதறல்களின் உச்சமாக இருக்கும். அவர் அரசியலுக்கு வந்த பிறகு பயணங்களும் அதிகமாகி விட்டன, தினசரி டிவி விவாத அரங்கு வெட்டுகுத்துக்கள் வேறு. இதன் மத்தியில் அவர் ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகளை வருடாவருடம் எழுதுவது ஒரு அதிசயம் என்றே நினைக்கிறேன். 


எழுதுவதற்கு மனத்தை அதிக சஞ்சலமின்றி வைத்திருக்க வேன்டும், உணர்ச்சிகளை ஆறப் போட வேண்டும், மெல்ல மெல்ல கொதிநிலைக்கு போக வேண்டும், அமைதியான நிலை, சலனமற்ற போதம் பழுத்து மெல்ல நெருப்பாகி ஒளிவிடும் போது அது சிறந்த எழுத்தாகும் என்றெல்லாம் தமிழில் நம்பிக்கைகள் உள்ளன. ஜெயமோகன் போன்றோர் இதை அறிவுறுத்துவார்கள். எப்படியும் குறைந்தபட்சம் எழுத்துக்கு ஒரு வாழ்க்கை ஒழுங்கு அவசியம் என சொல்லாதவர்களே இல்லை. எனக்குத் தெரிந்து மனுஷ் ஒழுங்குக்கு நேரெதிர் திசையில் பயணிப்பவர். தன் மொத்த நாளில் ஒரு சில மணிநேரங்கள், சில நேரம் பத்து பதினைந்து நிமிடங்களே கவிதைக்கென செலவழிக்கிறார். ஒரு ஆயிரம் பக்க கவிதைத் தொகுப்பை மொத்தமும் தன் செல்போனிலே எழுதியதாக ஒருமுறை சொன்னார். ஏன் அப்படி? லேப்டாப்பில் எழுதலாமே? படுக்கப் போகும் போது போனில் எழுதுவேன் என்றார். இதையெல்லாம் எப்படி சாதிக்கிறார் என்பது அடிக்கடி எனக்குள் எழும் கேள்வி. ஆனால் பாருங்கள் எழுத்துக்கு விரோதமான ஒரு வாழ்க்கைச்சூழலை அமைத்துக் கொள்ளும் போதெல்லாம் அவர் அதிகமாகவும் சிறப்பாகவும் எழுதுகிறார். அவருடைய மன அமைப்புக்கு இது தான் சரியாக வருகிறது என நினைக்கிறேன். உ.தா., அவர் இலக்கியம், சிறுபத்திரிகை சூழல் என்று மட்டுமிருந்த, அரசியல் சமூகம் பற்றி குறைவாக எழுதிய, சமூக வலைதளங்கள், டிவி விவாதங்களே இல்லாத தொண்ணூறுகளில் மிகக் குறைவாகவே எழுதியிருக்கிறார். அவரது அந்த காலத்து சிலாகிக்கப்பட்ட கவிதைகளை விட பத்து பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளில், இந்த “சீரழிவான, கவனச்சிதறல்களின் காலத்தில்” எழுதிய கவிதைகளே மேலானவை முதிர்ச்சியானவை எனும் எண்ணம் எனக்குண்டு.


மனுஷின் மன அமைப்பு சிறு சிறு அறைகளாக பகுக்கப்பட்ட, அவற்றை இணைக்கிற ஊடுபாதைகள் கொண்ட ஒன்று என நினைக்கிறேன். ஒவ்வொன்றிலும் அவரால் இருக்க முடிகிறது. இவற்றின் அடியாழத்தில் எங்கோ கவிதைக்கான பாதாள அறை இருக்கிறது. சரியான / தேவையான நேரத்தில் அங்கு போய் இருந்து கொண்டு அவரால் தீவிரத்துடன் செயலாற்ற முடிகிறது. ஒரு கதவைத் திறந்து கொண்டு அறைக்குள் போவதைப் போல சுலபமாக அவரால் அந்த அறைக்குள் போக முடிகிறது என்பதே ஆச்சரியம். சமூகவலைதள அறை, காதல்களின், நட்புகளின், எளிய அலுப்பான அன்றாட உறவுகளின் அறை, அரசியல் அறை, செய்திகளின், சர்ச்சைகளின் வம்புகளின் அறை, கருத்துக்களின் அறை, அன்றாடங்களின் அறை என எங்கு நேரம் செலவிட்டாலும் தன்னை அங்கு அழித்துக் கொள்ளாமல் கவிதைக்கு மீண்டு விடுகிறார். அது அவருடைய இயல்பு. அவரை ஒரே ஒரு அறையில் பூட்டி வைத்தால் போரடித்து செத்து விடுவார். என்னால் இப்படி பத்து தலைகளுடன் இருக்க முடிவதில்லை. ஒருநாள் ஒன்றில் ஈடுபட்டால், அதில் மட்டுமே இருந்து அதிலேயே எரிந்து சாம்பலாகி விடுவேன். அதனால் நான் கவனமாக எழுத்தைத் தவிர பிற விசயங்களில் உன்மத்தமாய் ஈடுபடாமல் இருக்க முயல்வேன். மனுஷ் இதற்கு நேரெதிரான இயல்பு கொண்டவர். அவர் ஒரு ராவணன்.


மனுஷுக்கு இன்று பிறந்த நாள். என் வாழ்த்துக்களும் அன்பும்!

Comments

அதிகம் படிக்கப்பட்டவை

புனைவெழுத்து - மூன்று முக்கிய தடைகள் - யுடியூப் நேரலை

  புனைவு எழுதுவதில் உள்ள மூன்று முக்கிய தடைகளைக் குறித்து இன்று மாலை 7 மணிக்கு யுடியூபில் ஒரு நேரலை செய்யலாம் என இருக்கிறேன். புனைவை எழுதுவது சில நேரங்களில் சவாலானது. கதைகள் எதிர்பார்த்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. எப்படி துவங்குவது, எடுத்துச் செல்வது, முடிப்பது என்பதில் குழப்பங்கள் ஏற்படும். இவை குறித்த வாசகர் கேள்விகளுக்கு இந்த நேரலை விவாதத்தில் பதிலளிக்க இருக்கிறேன். உங்கள் கேள்விகளைப் பின்னூட்டத்தில் எழுப்புங்கள். நேரலைக்கான தொடுவழி கீழ்வருமாறு: https://youtube.com/live/sxtKhp3Q_3o?feature=share

நாய்களும் நகரமும்

  செப்டம்பர் 2025 உயிர்மை இதழுக்காக நான் எழுதியுள்ள "நகரங்களில் வாழும் நாய்களும் மனிதர்களே, மனிதர்களும் நாய்களே" எனும் கட்டுரையில் இருந்து: வளர்ச்சியின் முதல் அறிகுறியே குவிந்து நாறும் குப்பைகள்தாம். முதலீட்டிய ஏற்றத்தாழ்வின் உபவிளைவே தெருநாய்கள். நாம் அவற்றை வெறுப்பதில் நியாயமில்லை. இந்த நாய்கள் நம் வீட்டில் நம்முடன் வாழும் செல்ல நாய்களோ, காலங்காலமாக மனித சமூகத்துக்கு பாதுகாப்பும் நட்புறவும் தந்த நாய்களோ அல்ல என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். நகரங்களில் நாம் காணும் நாய்க்குழுமங்கள் மெல்லமெல்ல மனிதச்சார்பின்றி தம்மைத் தனித்துப் பார்க்கும் இனமாக மாறிவருகின்றன. அதனாலே அவைக் குழந்தைகளை இரையாகக் காண்கின்றன. வேட்டையாடித் தின்கின்றன. அல்லது தமது சினத்தாலும் சீற்றத்தாலும் தாக்குகின்றன. மனிதர்களைத் துரத்துகின்றன. நகரத்து மனிதர்கள் vs நாய்கள் எனும் இருமை இன்று வலுவாகி நிலைப்பெறுகிறது. அதாவது நகரத்துக் கட்டமைப்புகள் மனிதரையும் நாய்களையும் சமமாக்குகின்றன, ஒரே விசயத்துக்காக - உணவு, இடம் - போட்டியிட வைக்கின்றன. இந்நாய்களைப் பிடித்து நகரத்துக்கு வெளியே விட்டால் அவை சிலநேரங்களில் வேட்டை விலங்குகளா...

Popular posts from this blog

விஷ்ணுபுரம் அமைப்பு ஏன் கல்ட் அமைப்பாகிறது?

  "விஷ்ணுபுரம்" எத்தனையோ குழுக்களில் ஒரு குழுதானே என சில நண்பர்கள் கேட்கிறார்கள். அது உண்மையல்ல. அது ஒரு இலக்கிய குழு அல்ல, அது ஒரு கல்ட் அமைப்பு. கல்ட் அமைப்பின் பல பண்புகள் அதற்கு உண்டு. ஒற்றைத் தலைமை, அதை அடியொற்றி, அதைப் பிரதியெடுக்கும் துணைத்தலைமைகள். துணைத்தலைமைகளுக்கு சுதந்திரம் இருப்பதாகப் பட்டாலும் அவை தலைமை விதிக்கும் எல்லைகளுக்கு உட்பட்டு தம்மையும் தகவமைப்பது. பலதரப்பட்ட சிந்தனைப் பாதைகள் குழுவுக்குள் இருந்தாலும் அவற்றை மௌனத்தில் அமுக்கிவிட்டு அல்லது குறைந்த ஒலியில் விவாதித்துவிட்டு தலைமையின் நம்பிக்கைகளை ஒட்டி உரக்க ஒரு கருத்தை முன்வைப்பது. மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவது, தான் மூளைச்சலவைக்கு உள்ளாவதையே அறியாதிருப்பது, தலைமையின் மொழியைத் தன்வயமாக்கி அவ்வாறே தன்னையறியாமலே பேசுவது, பிறரையும் மூளைச்சலவை செய்வது, பிறரையும் தன்னைப் போலப் பேச வைப்பது. தலைமையின் வழியில் அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளை முன்னெடுப்பது என. நீங்கள் மேற்சொன்ன பண்புகளை விஷ்ணுபுரம் அமைப்பில் மட்டுமல்ல, ஓஷோவின் அமைப்பிலும் ஜக்கியிடமும் ஶ்ரீ ஶ்ரீ, நித்தியானந்தா, People Temple, Aum Shinrikyo, Heaven’s Gate போன...

பக்தியைக் காட்சிப்படுத்தி அழிப்பது

  விஜய் தேவாலயத்தில் மண்டியிட்டுப் போய் வழிபடும் காணொளியைக் கண்டேன். திருச்சி அந்தோணியார் ஆலயத்தில் விஜய் பிரார்த்தனை மேற்கொண்டார். ஆயர்கள் திமுகவுக்கு ஆதரவு தெரிவித்த நிலையில் இவ்வாறு விஜய் செய்தார், இதனால் திருச்சியில் உள்ள 35% கிறிஸ்துவ வாக்காளர்களை அவர் கவர முடியும் என்று ஒன் இந்தியா இணையதளத்தில் தெரிவித்திருக்கிறார்கள். எனக்கு இது ஏதோ ஒரு நேர்ச்சையாகவும் இருக்கக்கூடும் என்று தோன்றுகிறது. கிறித்துவர்கள் தனக்கு வாக்களிப்பார்கள் என்று அவர் பண்ணுவதாகத் தோன்றவில்லை. முன்பு ஆடு அண்ணாமலை சாட்டையால் தன்னை அடித்துக் கொண்டு சூளுரைத்தார். அது பதவி உயர்வுக்காக ஒரு சோசியர் சொல்லி அவர் செய்ததே என்று ஒரு பாஜக தலைவர் நேர்முகமொன்றில் சொல்லியிருந்தார். விஜய்யின் இம்முயற்சியும் ஒருவிதத்தில் அப்படியாகவே இருக்க வேண்டும் - அப்படியே இருந்தாலும் பெரிய பலனிருக்காது. தமிழ்நாட்டில் சிறுபான்மையினர் எப்படியும் கடவுள் நம்பிக்கையின் பொருட்டு வாக்களிப்பதில்லை. மதம் ஒரு சமூக மதிப்பு மட்டுமே இங்கு. ஆனால் இது அது மட்டுமல்லவும்தான். இம்மாதிரி அந்தரங்கமான செயல்களை அதைச் செய்பவர்களே தம் அரசியலுக்காகப் பயன்படுத்த...

இப்படியெல்லாம் வாழ முடியாதா?

  \\ ஐ.பி.எல்லிலோ சர்வதேச டி20 போட்டிகளிலோ பல அதிரடி துவக்க மட்டையாளர்கள் உண்டு. அவர்களுக்கும் சூர்யவன்ஷிக்கும் ஒரு வித்தியாசம் உண்டு - சூர்யவன்ஷி தன் இன்னிங்ஸை ஆட்டத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப வடிவமைப்பதில்லை. அதாவது முதல் 2 ஓவர்களில் 100 ஸ்டிரைக் ரேட், அடுத்த 4 ஓவர்களில் 200 ஸ்டிரைக் ரேட், அதன்பிறகு 140 என்று அவர் கியர் மாற்றுவதில்லை. அவர் மட்டையாட்டத்தை அதன் மிக அடிப்படையான நிலைக்கு கொண்டு போகிறார் - அதாவது பந்தைப் பார்த்து விளாசுவது. ஒரு குழந்தையிடம் மட்டையைக் கொடுத்து அடிக்கச் சொன்னால் அது சிக்ஸர் அடிப்பதற்கான பந்து வருமா என்று மட்டுமே சிந்திக்கும். அதுதான் கிரிக்கெட்டின் அடிப்படையான விழைவு, அதிலிருந்தே மட்டையாட்டத்தை ரசிப்பவர்களின் மகிழ்ச்சியும் தோன்றுகிறது. ஆட்டத்தின் வடிவம் சிக்கலாக ஆக அதில் ஆபத்துகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் பெருகிட வீரர்களும் பார்வையாளர்களும் ரசிகர்களும் ஆட்டத்தை எளிதில் கணிக்கத்தக்க சூத்திரமாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆட்டம் மேலும் மேலும் வடிவ நேர்த்தி கொண்டதாக ஆகும்போது எப்போதாவது எல்லாவற்றையும் புரட்டிப் போடக் கூடிய ஒருவர் வருவார். எனக்கு சூர்யவன்ஷி ஒரு அதிரடியான ...