முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

ஆரியக் கூத்தாடினாலும் தாண்டவக் கோனே



பத்ரி சேஷாத்ரி என் நெருக்கமான நண்பர் அல்லவெனினும் எனக்குப் பிரியமான பரிச்சயங்களில் ஒருவர். ஒரு பதிப்பாளராகவும், கிரிக் இன்போ இணையதளத்தின் மூலவர்களில் ஒருவர் எனும் அளவிலும் அவர் மீது எனக்கு மரியாதையுண்டு. அவர் இன்னும் பெரிய உயரங்களுக்கு சென்றிருக்க வேண்டியவர். கிழக்குப் பதிப்பகம் ஒரு வித்தியாசமான பதிப்பகம். வெகுஜன வாசிப்புக்கு குறைந்த விலையில் பல நல்ல அறிமுக நூல்களுக்கு எடுத்துச் சென்றது, நல்ல லாபமும் பார்த்தது. இன்று யுடியூபில் சேனல்கள் செய்கிற அதே காரியத்தை (அறிமுகம்-சுவாரஸ்யம்-பரபரப்பு) அவர் ரெண்டாயிரத்தில் பதிப்பில் செய்து பார்த்தார். முதன்முதலாக காலக்கெடு விதித்து சம்பளம் கொடுத்து எழுத்தாளர்களைக் கொண்டு 150-180 பக்க அளவில் ஒரு தொழிற்சாலையைப் போல புத்தகங்களை உருவாக்கினார். நேர்த்தியான எளிமையான அறிமுக நூல்கள். என்.ஹெச்.எம் செயலியை அறிமுகப்படுத்தினார். என்னால் துல்லியமாக சொல்ல முடியவில்லை எனினும் 2010க்குப் பிறகு பதிப்பாளராக அவரது வீழ்ச்சி மெல்ல துவங்கியது என நினைக்கிறேன். வெளிநாடுகளில் இருந்து முதலீடுகளைப் பெற்று இந்திய மொழிகளில் அவர் ஏற்கனவே தமிழில் வெற்றிகரமாக செய்த முயற்சிகளை செய்து பார்த்தார் என்றும், அவை தோல்வியுற்றன என்றும் கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் அதன் பிறகும் அரைப் பத்தாண்டு கிழக்குப் பதிப்பகம் சில நல்ல நூல்களைக் கொண்டு வந்தது. அதனாலே 2017இல் எனது “90களின் தமிழ் சினிமா” நூலை அவர்களுக்கு அளித்தேன். அந்த புத்தகம் பரவலாக வாசிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் நான்காண்டுகளுக்கு மேல் ராயல்டியே தரவில்லை என்றதும் விசாரித்தேன். பதிப்பகம் நட்டமடைந்ததால் அதை விற்றுவிடப் போவதாகவும், ராயல்டி எப்படியாவது கொடுத்துவிடுவார்கள் என்றும் கூறினார்கள். அதன் பொருள் ராயல்டி கிடைக்காது என்றே எனப் புரிந்து விட்டுவிட்டேன்.

இந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் பத்ரி தொழில்பூர்வமாக என்ன செய்தார் எனத் தெரியவில்லை, ஆனால் சமூகவலைதளங்களில் ‘கொடியேந்திய வலதுசாரி குமரன்’ ஆகிவிட்டார், ஒரு பக்கம் பி.ஏ கிருஷ்ணன் என்றால் இன்னொரு பக்கம் பத்ரியும் கிழக்கு மகாதேவனும். அதே கொடியுடனே இப்போது சிறைக்கும் சென்றுவிட்டார். இதைப் பார்க்கையில் கடந்த சில ஆண்டுகளாக அவர் இந்த புள்ளியை நோக்கித் தான் நகர்ந்து வந்திருக்கிறாரோ எனத் தோன்றுகிறது. ஏனென்றால் கிழக்கு பதிப்பித்த அரசியல், வரலாற்று நூல்களிலும் ஒரு மோசமான வலதுசாரிப் பார்வை தான் இருந்தது, அவற்றை எழுதுபவர் வலதுசாரி அல்லாது இருந்தாலும் கூட. இதை நான் ரெண்டாயிரத்தின் துவக்கத்தில் காணவில்லை.
ஆனால் அவருக்கு இதனால் என்ன லாபம் கிடைக்கும் எனத் தெரியவில்லை. இந்துத்துவ வெறி, பார்ப்பனியம் போன்ற பதில்களை நான் ஏற்கவில்லை. அந்த காலம் முடிந்துவிட்டது. இன்று வணிக வெறி மட்டும் தான். பாஜக ஏன் தமிழகத்தை கைப்பற்ற நினைக்கிறது என்றால் இந்துத்துவத்தை தென்னகத்தே நிலைநாட்ட அல்ல. தமிழகத்தில பல லட்சம் கோடிகள் பணம் வணிக பரிவர்த்தனை அரசின் வழியாக நடக்கிறது. பாஜகவின் நோக்கம் அதை ஆட்டையப் போடுவதுதான். அதற்காகவே மத்திய அரசு அவ்வளவு பணத்தை இங்கே பாஜக வழியாக முதலீடு பண்ணுகிறது. தென்னகம் அவர்கள் கைக்குப் போனால் அவர்கள் இன்னும் வளமான பலமான கட்சி ஆவார்கள். அண்ணாமலையோ அல்லது அப்போது உள்ள எந்த தலைவரோ பல தலைமுறைகளுக்கான சொத்துக்களை சம்பாதிப்பார்கள், அவர்களுக்கு ஏற்ற மார்வாரி வணிகர்கள் இந்த சந்தையை முழுமையாக கைப்பற்றுவார்கள். மற்றபடி தமிழகம் முழுக்க கலவரங்கள் வெடித்து இது ரத்தபூமியாகும் என்றெல்லாம் நான் நம்பவில்லை. பாஜகவுக்கு இது வியாபார புரோஜெக்ட் மட்டுமே.
அதே நேரம் பாஜகவுக்கு இங்கே சித்தாந்த பலம் இல்லை. அவர்கள் கேரளாவில் உள்ள சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான மேல்சாதி இந்துக்களின் கோபத்தை சீண்டிவிட்டு அங்கே பல போலி கதையாடல்களை ஊடகங்களில் முன்னெடுத்து ஓரளவுக்கு பலம் பெற்றார்கள். அதை இங்கே எப்படி செய்வது எனத் தவிக்கிறார்கள். அதனாலே ஊழல் எதிர்ப்பு கதையாடலும், சாதிய ரீதியாக மக்களை பிளவுபடுத்தும் பிரச்சாரமும் அவர்களுடைய கையில் ஏந்திய ஆயுதங்கள் ஆகின்றன. அதற்காக யுடியூபர்கள், தரகர்களை விலைகொடுத்து வாங்கி, பெரு ஊடக முதலாளிகளை வலைவீசிப் பிடித்து மாதாமாதம் பல கோடிகள் இதற்காக செலவு செய்கிறார்கள். செந்தில் பாலாஜிக்கு எதிராக இவர்கள் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே இருந்து விட்டு ஒருநாள் அமலாக்கத்துறையை அனுப்பினார்கள், கைதுகள் நடந்தன, நாங்க தான் சொன்னோமே என சவுக்குகள் சிரித்தார்கள். மாரி தாஸ், சவுக்குக்கு அடுத்த ஒவ்வொரு ‘பிரச்சாரக்காக’ அண்ணாமலை களமிறக்குகிறார். ஒருவர் பிரச்சாரக்காக முழுமையாக குடமுழுக்கு ஆவதற்கு ஒருமுறையேனும் சிறைசெல்ல வேண்டும் போல.
பத்ரியை பேச அழைத்தது ஆதன் சேனல், அது பாஜக தரகர்களின் முகாம் எனத் தெரியும். அதன்படியே பத்ரி மணிப்பூர் கலவரங்களை மிகுந்த மதக் காழ்ப்புணர்வுடன் சித்தரித்துப் பேசினார். பத்ரி இதற்கு முன்பும் டிவி சேனல்களில் பேசியதுண்டு என்றாலும் இம்முறை அவர் ஒரு தெளிவான உத்தேசத்துடனே வந்ததாகத் தெரிகிறது. அதைப் பார்க்கையில் “நானும் ரௌடி தான்யா, என்னையும் அரெஸ்ட் பண்ணுய்யா” என அவர் கேட்பதைப் போலிருந்தது. நமது நடுநிலையாளர்கள் வருந்துவதைப் போல இக்கைது திமுகவின் முன்னெடுப்பாகத் தெரியவில்லை. நிச்சயமாக பாஜகவினரின் திரைக்கதையே தான், திமுக அதை நிறைவேற்றி இருக்கிறது என நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் சவுக்கைப் போன்றே இவரும் நீதிபதியை கையைப் பிடித்து இழுத்து சிறைக்குப் போகிறார் பாருங்கள். பத்ரி கைதாவது தாமதமாகியிருந்தால் அண்ணாமலையே ஆபீஸர்களுக்கு போன் போட்டு “என்ன பிரதர் சீக்கிரமா அரெஸ்ட் பண்ணுங்க, நான் வேணும்னா செண்டர்ல இருந்து பேசச் சொல்லட்டா, ஓஹ் ஓக்கே பிரதர்” எனத் தூண்டி விட்டிருப்பார் என நினைக்கிறேன்.
பத்ரி பேசியதைப் போன்ற பேச்சுகளின் நோக்கமே ஒரு பக்கம் சலசலப்பை உண்டுபண்ணுவது தான். தமிழகத்தில் உள்ள சில ஆயிரம் பாஜக ஆதரவாளர்களில் கூடுதலாக சில நூறு பேர்களை இவ்வகையான பேட்டிகளால் உருவாக்கினாலே அவர்களுக்கு ஆதாயம் தான். கிழக்கு அறிமுகப்படுத்திய மாரி தாஸையும், பதிப்பித்த சவுக்கு சங்கரையும் பாருங்கள். இவர்களும் இதையே தான் செய்தார்கள். இவர்களுடைய கைதை பாஜகவும் ஆதனும் எதிர்கொண்டதைப் போன்றே பத்ரியின் கைதையும் எதிர்கொள்கிறார்கள். அண்ணாமலை காலையிலே கண்டன அறிக்கையை வெளியிட்டுவிட்டார். இனி பத்ரி வெளிவந்ததும் அவரை வரவேற்பார்கள். அவரை அரசுக்கு எதிராகத் தொடர்ந்து பேச வைத்து தியாகி ஆக்குவார்கள்.
கேரளாவில் இடதுசாரி யூனியன்கள் கிடைத்தவர்களை எல்லாம் பிடித்து ‘ரத்த சாட்சி’ ஆக்குவார்கள் என ஒரு கிண்டல் பேச்சுண்டு. அது உண்மையா எனத் தெரியவில்லை. ஆனால் பாஜகவின் / ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் வரலாறு முழுக்க ‘கற்பனையான ரத்த சாட்சிகளால்’ ஆனதே. இவர்களே குஜராத்தில் ரயிலைக் கொளுத்தி அப்பாவிகளைக் கொன்றுவிட்டு ‘செத்தது எங்க பிரச்சாரக்’ என்று பிண ஊர்வலம் நடத்தி அடுத்து உடனே காவலதுறையினரின் உதவியுடன் கலவரம் நடத்தி சிறுபான்மையினரைக் கொல்வார்கள். மணிப்பூரிலும் இதுவே நடந்தது. தமிழகம் மாதிரி மாநிலங்களில் ரத்த சாட்சிக்கு பதில் ‘சிறை சாட்சி’. ஒருவர் சிறை சாட்சி ஆன பின்னரே அவரை முழுநேர ஊழியராக அண்ணாமலை நியமனம் செய்வார்கள். அதன் பிறகு அவர்கள் ‘செழிப்பான’ வாழ்க்கையை வாழ்வார்கள். அவர் கொடுக்கும் தைரியத்தில் ‘அடேய் டி.ஐ.ஜி, அடேய் கமிஷ்னர் உன்னை சீவுறேண்டா, அடேய் ஜட்ஜு உன்னை ஓட விடுறேண்டா, அடே மினிஸ்டர் உன்னை கைது பண்ண வைக்காம தூங்க மாட்டேன்’ என்றெல்லாம் சூளுரைப்பார்கள். பத்ரி இவர்கள் இடையே இனி ஒரு ‘அறிவுஜீவி’ பாத்திரம் வகிப்பார் என நினைக்கிறேன்.
எனக்கு பத்ரியின் கருத்துக்களுடன் உவப்பில்லை என்றாலும் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் பிடிக்கும். அதனாலே இந்த ‘சிறை சாட்சி’ படலத்துக்குப் பின்னர் அவர் யானைப் படை, குதிரைப்படை, அதிகாரம் செல்வாக்கு செல்வம் என மகிழ்ச்சியாக இருந்தால் எனக்கும் சந்தோஷம் தான். ஆனால் அமெரிக்காவில் படித்து வேலை செய்து எலான் மாஸ்க் போல இருக்க வேண்டியவர் இப்படி மாரிதாஸ், சவுக்கு போன்ற ஜேப்படித் திருடர்களின் குரூப்பில் சேர்ந்துவிட்டாரே என நினைத்தால் தான் சற்று வருத்தமாக இருக்கிறது.
பி.கு: எதிர்காலத்தில் நீங்கள் உயர்ந்து கிழக்குப் பதிப்பகமும் நிலைப்பெற்றுவிட்டால் என்னுடைய ராயல்டியை தர மறந்துவிடாதீர்கள் பத்ரி. நான் என்றும் உங்கள் நலம் விரும்பி தான்.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

தவெக: உண்மை இனிமேல் உண்மை அல்ல

  காங்கிரஸுடன் கூட்டணி , விசிக , ஐயுஎமெல்லுக்கு அமைச்சரவையில் இடம் என தற்சமயம் தவெக ஒரு திமுக குளோனாகத் தன்னை மாற்ற உத்தேசிப்பது தெரிகிறது . அண்மையில் அவர்களுடைய அமைச்சர்களின் பதில்களைக் கேட்டால் அதிலும் இந்த திமுக நகல்தன்மையைக் காண இயலும் . அடுத்த நாடாளுமன்ற தேர்தலில் பாஜக எதிர்ப்பு , தமிழ்நாட்டு நலன் , சினிமாத்தனமான தோரணைகள் , ரீல்ஸ் என்று திமுகவின் இடங்களை அள்ளிவிடுவதே திட்டம் . இன்னொரு பக்கம் இதுவரை தவெகவின் தேர்தல் பிரச்சாரத்துக்கு உடன் நின்று சில ஊடகங்கள் , ஆர் . எஸ் . எஸ் ஆதரவாளர்கள் , நிதியளித்ததாகச் சொல்லப்படும் பாஜகவின் ஒரு பகுதியினர் கடுமையாக தவெகவைத் தாக்கி எதிர்க்கட்சி குளோனாகத் தம்மை மாற்றுவதையும் கவனிக்க இயலும் . அதாவது திமுக vs பாஜக என்பதை தவெக vs பாஜக என மாற்றப் போகிறார்கள் . பாஜகவின் உத்தேசம் அடுத்த தேர்தலில் இடங்களைப் பெறுவதல்ல . திமுகவை ஒரேயடியாக நாடாளுமன்றத் தேர்தலிலும் பலவீனப்படுத்தி அதன் இடங்களை தவெகவுக்கு அளிப்பது . அதிமுகவும் திமுகவும் இல்லாத தமிழ்நாட்டை அடைந்துவிட்டால் அவர்...

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...

"ஆபீஸ்" நாவல் குறிப்புகள் (1): கலைஞர்களின் கலகத்தை எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்?

  "ஆபீஸ்" நாவலில் கவிஞர் விக்கிரமாதித்யன் (நாவலில் அவர் நம்பி என வருகிறார்) விமலாதித்த மாமல்லனிடம் குடிப்பதற்குப் பணம் கேட்கிற காட்சி ஒன்று வருகிறது. ஒரு இரவில் நண்பர்கள் குடித்து உணவுண்டுவிட்டு கிளம்புகிறார்கள். சம்பளம் வருவதற்கு எட்டு நாட்களே உள்ளன, பாக்கிப் பணத்தை வைத்துச் சமாளிக்க வேண்டுமே என வி.மா கவலையுடன் இருக்கிறார். ஆனால் விக்கிரமாதித்யன் அப்பணத்தை வைத்து அன்றிரவு குடித்து விடுவோமே என்கிறார். வி.மா மறுக்க "ஏன் இப்படிப் பணத்தை எண்ணி எண்ணி செலவழிக்கிறாய்? ஒரு கலைஞன் இப்படி குமாஸ்தாவாக இருக்கக் கூடாது." என்று சொல்கிறார். விக்கிரமாதித்யன் தயங்காமல் குடிக்கப் பணம் கேட்பது ஒரு அதிசயம் அல்ல. இலக்கிய ஆர்வலர்கள், சக எழுத்தாளர்கள் பலருக்கும் அத்தகைய அனுபவம் இருக்கும். குழந்தையைப் போல கேட்டுக் கொண்டே இருப்பார். கொடுக்காமல் இருந்தால் ஒருவித பதற்றமும் குற்றவுணர்வும் நமக்கு ஏற்படும். எனக்கு அது முக்கியமாகத் தோன்றவில்லை. முக்கியமானது இக்கேள்விதான்: உண்மையிலேயே கலகம் என்பது, சுதந்திரமாக இருப்பதென்பது பணத்தின் மீது பொறுப்பில்லாமல் இருப்பதுதானா? பணம் மீதான அக்கறைதான் நம்மை வ...