முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

நாவலெழுதுவது பற்றின குறிப்புகள் - 10


 
நாவலை எழுதிச் செல்லும்போது நாம் திறந்த மனத்தோடு இருப்பது அவசியம் என நேற்று ஒரு அத்தியாயத்தில் திருத்தமொன்றைச் செய்கையில் தோன்றியது. என் நாவலில் ஒரு பிரச்சினை தோன்றியது - சில பகுதிகள் ரொம்ப எதார்த்தமாக இருந்தன. அவற்றில் ஒன்றில் ஒரு சம்பவம் விவரிக்கப்படுகிறது. எனக்கு நேற்று அதைத் திருத்தும்போது அது உண்மைதான் என எனக்கு எப்படி நிச்சயமாகத் தெரியும் எனக் கேள்வி எழுந்தது. அது அப்பாத்திரம் சொல்வதே அன்றி அதை உண்மையென நான் எப்படி கேள்வியின்றி ஏற்றுக் கொள்கிறேன்? ஆகையால் அதை ஒரு கதையாகவே பார்க்கலாம் என முடிவெடுத்தேன். அது கதையெனில் அக்கதையை எழுதுவது யார், அதில் பாத்திரங்கள் யார் எனும் கேள்விகள் அடுத்து எழுந்தன. அக்கேள்விகளைப் பின் தொடர்ந்து கதையில் மாற்றமொன்றைச் செய்தேன். அது ஒரு மாயச்சரடைத் திறந்தது. அது கதைக்கு ஒரு புது வெளிச்சத்தையும் எழுத்தாளரான எனக்கு நிறைய சுதந்திரத்தையும் அளித்தது. ஒருவேளை என் நாவலின் கதைப் போக்கு இதுதான், மொழி இதுதான் என முடிவெடுத்து நான் பிடிவாதம் இருந்திருந்தால் கதைக்குள் இத்தகைய புதிய திறப்புகளை அனுமதித்திருக்க மாட்டேன்.

இதன் இழப்பு ஒன்று மட்டும்தான் - நேரம். நான் கதையின் துவக்கத்துக்குச் சென்று சில மாற்றங்களை அவ்வப்போது செய்ய நேரிடும். கதையின் பிற்பகுதியிலும் அதன் போக்கில் வருகிற வெவ்வேறு சாத்தியங்களையும் பரிசீலிக்க வேண்டும். இத்தகைய மாற்றங்கள் ஒரு அறையிலோ வீட்டிலோ புதிய கதவு ஒன்றை உருவாக்குவதைப் போன்றது. அப்புதிய கதவைப் பார்ப்பவர்கள் அவ்வழியே ஏன் போகக்கூடாது, அது எங்கேயெல்லாம் அழைத்துச் செல்லும் என யோசிப்பார்கள். கதைக்குள் ஒரு புது சாத்தியத்தை நாம் காட்டும்போது வாசகரின் மனமும் அவ்வாறே சிந்திக்கும் என்பதால் நாம் அதற்கான வேலைகளையும் பனுவலுக்குள் செய்ய வேண்டும். ஒரு கதவை உருவாக்கினால் அதற்கான பாதைகளையும் பின்னாளில் உருவாக்கிக் காட்டி விட வேண்டும்.
நாவலுக்கும் சிறுகதைக்குமான முக்கியமான வித்தியாசம் இது - சிறுகதையை மாற்றிமாற்றி எழுதும்போதெல்லாம் அது புது கதையாகிறது. நாவலுக்குள் அதைச் செய்கையிலோ அதனுள் புதிய சாத்தியங்கள் பிறக்கின்றன, புதிய அறைகளையும் ஊடுபாதைகளையும் ஒரு கட்டிடத்திற்குள் உருவாக்குவதைப் போன்றது அது.
நாவலை நாம் அதை எழுதும்போதே கண்டுபிடித்தபடி இருப்பதும் ஒருவித சுயபடிப்பினைதான். நான் ஒரு எழுத்தாளராக மலர்ந்து கொண்டே இருக்கிறோம் என அது உணர்த்துகிறது. நமது கண்டுபிடிப்புகள் ஒன்று நமது எழுதும் ஆற்றலை மேம்படுத்தி நமக்கான கதைமொழியை உருவாக்க உதவும் அல்லது நமது நேரத்தை வீணாக்கும். இந்த ரிஸ்கை கூட எடுக்காமல் எதற்கு எழுத வேண்டும்?

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கவனம் திருப்பும் ஆயுதம் - ஹிட்லர், மோடி, விஜய்: ஒற்றுமையும் வேறுபாடும்

  தவெக ஒரு 'ஆட்டத்திருப்பக்' கட்சி அல்ல கவனம் திருப்பும் (distracting) கட்சி எனத் தோன்றுகிறது. ராஜ்தீப் சர்தேசாய் தன் யுடியூப் அலைவரிசையில் மோடியின் ‘திமாகி நக்சல்’ பேச்சுச் சேட்டையைப் பற்றிப் பேசும்போது அது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட கவனத் திருப்பல் பேராயுதம் (weapon of mass distraction) என்கிறார். அமெரிக்கா முன்பு சதாம் ஹுசைன் அணுகுண்டு வைத்திருப்பதாகச் சொல்லி இராக் மீது போர் தொடுத்ததைத் தொடர்ந்து பேராபத்து ஆயுதங்கள் குறித்து உலகம் முழுக்க விவாதங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவை உண்மையில் அமெரிக்காவின் நோக்கத்தை மறைத்து மக்களின் கவனத்தைத் திருப்புவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மட்டுமே எனப் பின்னர் தெரிய வந்தது. உலகம் முழுக்க வலதுசாரிகள் இத்தகைய கவனம் திருப்பும் பேராயுதங்களைக் கொண்டே மக்களைக் கட்டுப்படுத்தி தம் வசம் வைத்திருக்கிறார்கள், தமது மோசமான நிர்வாகம் குறித்து விவாதம் எழாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்கிறார் சர்தேசாய். அவர் மோடி அண்மையில் தனக்கெதிராக ஜென் ஸீ போராட்டம் தனது நிர்வாகக் கோளாறுகளை முன்வைத்து நடந்தபோது கவனத்தைத் திருப்பும் வண்ணம் கோட்பாட்டுத் தீவிரவாதிகள் பலர் இன்று உள்ளார்...

நினைவில் இருந்து அழிக்கப்பட்ட நாட்களின் தடங்கள்

2010 டிசம்பர் 24-26 வரை சென்னை நவீன மாநகரத்தில் எனக்கு நடந்தவை ஒரு பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு படிப்பறிவற்ற நபருக்கு கூட நடக்க முடியாதவை. எனது விருப்பத்தையும் மீறி எனக்கு தகுந்த சிகிச்சை மறுக்கப்பட்டது; மரணத்தின் விளிம்பு வரை கொண்டு செல்லப்ப்பட்டேன். இரண்டாம் கோமா நிலைக்கு சென்றேன்.

கவிதை: பயணப் படிமங்களின் இணைகோட்டு சந்திப்பு

மொழி சங்கேத சொற்களால் ஆனது. இச்சொற்கள் ஒன்றை ஒன்று பிரதிபலிக்கின்றன என்று நமக்கு தெரியும். இந்த சங்கேதக் குறிகளை இணைய வைத்து, மோதவிட்டு கவிதையின் சில சாத்தியங்களை படைப்பாளியால் அடைய முடியும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் ஒன்றை தேடிக் கண்டுபிடிப்பது தான் இக்கட்டுரையின் நோக்கம். பள்ளிக் காலத்தில் ஜாலவித்தைக்காரர்கள் வந்து போன பின் அவர்களின் சூட்சுமத்தை கண்டுபிடித்து விட்டதாய் அந்தரங்கமாய் மட்டும் குசுகுசுத்துக் கொள்வோம். அடுத்த முறை வரும் போது மர்மம் விலகாமல் அதிக ஆர்வமுடன் அவரை சூழ்ந்து கொள்வோம். அறிதல் மர்மத்தை அதிகமாக்கும். கொல்லாது. ஒரு கனவை மீட்டெடுப்பதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்கும்? கவிதையின் அரூப இயக்கத்தை பொதுவயமாக வடிக்க முயல்வதும் அதற்கே. கோயில் கருவறையின் மென்வெளிச்சத்தில் நுண்பேசியின் படக்கருவியை இயக்கி சாத்தி வைத்து விட்டு இயக்கத்தை அறிவோம். அறிதல் அபச்சாரமில்லை. பயணப் படிமம் என்பது காக்னிடிவ் பொயடிக்ஸ் எனும் சமகால விமர்சனத்தின் ஒரு முக்கிய கருவி. இக்கருவியை மனுஷ்யபுத்திரனின் “காலை வணக்கங்கள்” எனும் ஒரு கவிதையில் சொருகப் போகிறோம். முதலில் கருவியை பழகுவோம். அன்றாட மொழியில் ஒன்று ம...